感悟生活意义的三个层面

陈洪泉

意义感是人们生活的基本需要，生活需要有意义感。所谓生活的意义感，就是对自己生活的意义有着清楚的认识，并能自觉以自己对意义的这种认识为导向而开展自己的生活，使自己的生活成为一个自觉追求和创造意义的过程，从而在生活过程中时刻感受到生活之意义。如果一个人生活中没有意义感，不清楚自己生活的意义或在现实中失去了生活的意义感，就会在面临生活的种种选择面前无所适从，就会找不到生活的方向，感受不到生活的快乐，就会感到空虚、无聊，造成对自己身心的严重伤害，甚至一些人还会由于看不到自己生活的意义而自杀。著名心理学家弗兰克尔在其《活出生命的意义》一书中就写道：“我敢说，世界上再没有别的能比知道自己的生活有意义更能有效地帮助人活下去（哪怕是在最恶劣的环境下）”。

我国著名哲学家冯友兰曾写道：“人与其他动物的不同，在于人在做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事情，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成了他的人生境界。”冯先生的这段论述对我们把握生活的意义感富有启发，生活的意义感需要人们对生活意义的“觉解”或感悟，通过对自己生活意义的觉解或感悟，发现或认识到自己生活的意义，才能自觉以自己对意义的认识为导向而开展自己的生活，使自己的生活成为一个自觉地追求和创造意义的过程，进而在生活过程中时刻感受到生活的意义，没有对生活意义的感悟，所谓意义感就无从谈起。这种对生活意义的感悟可从三个层面来把握。

第一，对于生命存在之意义的感悟。浩瀚宇宙，生命来之不易，人生更是来之不易，能作为人类的一员生活在这个世界上是非常幸运的一件事情，更是非常有意义的一件事情，对此，我们应该有一个清醒的认识和感悟。想一想，能作为一个独一无二的生命生活在这个世界上，是多么了不起、多么神圣和多么有意义的事情啊！所以，我们生活在世界上的每一个人都有责任好好珍惜和善待这个来之不易的人生，珍惜生命，尊重生命，热爱生命，在可能的条件下好好活着，好好享受生命存在的美好过程，努力让自己的生命之花开的更灿烂一些，决不能辜负了自己这神圣而富有意义的生命存在过程。

第二，对于各种生命活动之意义的感悟。生命的存在体现为各种各样的生命活动，我们正是通过这各种各样的生命活动体验并创造着人间丰富而美好的生活，而在这种对美好生活的体验和创造活动中可以使我们真切地感悟到生活之意义。想一想，我们有幸每天都能感受到大千世界各种自然事物之美妙，白天日出日落，夜晚星空作伴，春花夏雨，秋风冬雪；我们每天都能体验到亲情爱情友情之美好，都能感受到人类文明的不断进步和越来越丰富多彩的美好生活，绿油油的麦浪，飘香的果园，疾驶的高速列车，遨游天空的航天器，一部小小的智能手机在手便可同步阅读整个世界；同时我们有幸生而为人，还能通过自己的种种活动为这美好的生活做出自己的种种贡献，为人类文明之进步而增砖添瓦，在人类文明进程之中留下自己脚印，奉献出自己果实。这些都是多么有意义的事情啊。

第三，对于生命存在有限性之超越意义的感悟。每个人的生命是有限的，不论人们怎样努力地保障自己的生命存在，终究难免一死，这种生命的有限性也必然促使人们产生对生活意义的思考，既然生命是有限的，最终难免一死，那么人们生活的意义何在？这种对于生命有限性意义的思考或认识，也是人类生活的一种内在需要，通过这种对生命有限性的思考或认识就会形成一种超越生命存在有限性的意义感。这种超越生命存在有限性的意义感，可以使人们感悟到，虽然人的肉体生命是有限的，但生活的意义是可以超越肉体生命的有限性而继续存在的。个人肉体生命虽然死了，但其在肉体生命存在期间所做的各种事情还会作为一种功能生命的形式继续存在下去，继续发挥着种种作用，体现着其生活的价值或意义，这种意义甚至可以具有某种不朽的性质。人们这种对于功能生命的感悟，可以使自己产生一种对生命有限性的超越感，使得人生具有了一种超越自然肉体生命有限性的生活意义，可以因此而避免人生的虚无感和荒诞感。例如，在柏拉图的《会饮篇》中记载了苏格拉底与想象中的女智者“狄奥提玛”的一个对话，狄奥提玛就认为，生殖（包括身体的生殖和精神的生殖）是一个可朽的人通往永恒和不朽的最便捷的途径，靠着孕育和生殖，可朽的人就具有了不朽的性质，生育孩子的过程是一件神圣的事情，而如果我们放眼看一看荷马，也会欣羡他身后留下的一群子女，即伟大的诗作《伊利亚特》和《奥德赛》，它们替父母赢得了超越肉体生命有限性的不朽意义。