徐慎檀：《道德经》释义第四十四章

大家好！

现在是我们国学经典每天读的时间，今天我们一起来继续学习《道德经》，请大家给自己的心灵十分钟，我们来体会古圣先贤的智慧。今天我们学习《道德经》的第44章，下面大家一起把第44章的原文读一下：名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

这一章和上一章一样，很短，但是却意义极其深远。我们下面把这一章的字面的意思先一起串一下。名声和生命相比，哪一个更值得珍爱？身体与财货比起来，哪一样更值得重视？得到与失去，哪样更令人担忧？过分的仁爱，就必定要付出更多的代价。过于积敛财富，必定会遭受惨重的损失。所以知道什么是足够，就不会受到屈辱。知道什么时候应该停止，就不会有危险。这样就可以长治久安。

这章一开始，先讲了三个比较。这三个比较，我们一般人都能够相对好回答。外在的名声和我们自己的身体生命，哪一个更值得珍爱呢？大家当然都容易理解，我们本身的生命才是最根本的。那么我们的身体和那些财货比起来，哪一个更多更值得重视呢？当然是我们的身体更值得重视，给你很多很多钱，但是要你的生命，那么这样的交易一般我们都不会去做的，因为知道身体更重要。下一个就不好回答了，得到与失去，哪一个更容易令人担忧呢？这就牵扯到了塞翁失马。塞翁失马，焉知非福，塞翁得马，焉知非祸。实际上得与亡，我们要看该如何去看待。底下就进一步讲到了，真正比较时候要考虑到的问题，就是：甚爱必大费。过于的爱取，看到它，因为爱而想得到，这些过于的爱，那么一定会有更大的损失。多藏必厚亡，过于的积敛财富，收藏这些东西，一定会遭受惨重的损失。所以最后给出了总结，故知足不辱，知道应该是什么时候足够，那么就不会遭受屈辱。知止不殆，知道什么时候应该停止，就不会有危险。当能够做到知足不辱的时候，当能够做到知止不殆的时候，就是可以长久。

在这个里头我们来看，知足不辱，大家都能够知理解，这句话说的也很多，可是这句话，真正大家很多时候容易偏到了，不是知足不辱知止不殆，而是认为不足就是不辱，停下来就是没有危险，这个是有一个本质差别的。其实前面所有的那几则，都是在讲什么，都是在讲我们的权衡利弊得失。法家和道家的这一脉相承的思想，是认为，人既不是人性本善，也不是人性本恶，而是人的本性是趋利避害的。就是，只要是能够得到利益，人就会去趋，就会趋向于；只要是知到是祸害，就会远离，就会逃避。所以人的智慧，就是在判断什么是利，什么是弊。当他判断出来以后，都会趋利避害。所以我们很多时候，之所以取祸，是因为我们并不知道真正的利是什么，真正的害是什么。小的地方，说给你一些名声，要你的命，或者给你一些钱，要你的身体，我们还是容易判断。但是当得到和失去，得与亡孰病的时候，就判断不了了。而甚爱必大费，当我们看到爱取的时候，我们就会去贪去的时候，很多人并不知道后面会有重大的损失、重大的代价。当看到喜欢的东西，就喜欢聚敛财富收藏，很多时候，人们并不知道那样一定会遭受惨重的损失。所以，知足而不辱，知止而不怠，也是同样的问题。

如果我们没有那么多的财富，我们勤俭，这其实并不是知足，这个是你没有物质条件去满足而已。这个情况下，并不是真正的知足，也就并不会不辱。什么是真正的知足？就是，你可能短期内你是有条件去得到更多或者是更高的享受，而你不去，你停下来。所以我有的时候跟朋友们说，就是你能挣到多少钱，那是你的福报；但是你如何花钱，才最是看一个人的智慧。因为你可能你能买得起很多的东西，你不去买，你守一个知足，那个才是真正的知足。

同样，知止不殆。你明明可以往前冲，可以进攻的更多，适可而止，并不对敌人穷寇紧追，避免落到危险的境地，这样你才是知止，知道什么时候该停止，所以你才会不危险。如果一味的固守自己的领域，被动的挨打，被动的等待，该进攻的时候不进攻，那个并不叫做知止，那个也就谈不上没有危险。所以知止的前提，是一定你有进攻的能力，但是你判断形势而停下来，这个才叫知止。

同样，知足不辱，是说你可以有更多的索取，而这个时候你选择满足，选择停下来选择不进一步的去扩充，这个才叫真正的知足，只有这样，一切都是以自己的智慧的判断出发，在自己现有的情况下，权衡长久的利害得失，然后主动的去选择知足知止，这个才是不辱不殆，这个才是可以长久。

好，我们今天这一章很短，所以我们也就把这一章的关键点提一下。下面我们一起把这一章再读一遍。原文，第44章：名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病。甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

好，今天的国学经典每天读就到这里，谢谢大家的收听，我们明天再见。

（来源：丹阳论道）