易经（249）小补之功，大害之源

易经（249）小补之功，实是大害

六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。

周公曰：六五以阴居阳，未得其正，似不免于有悔者。惟其处离明之中，坤以顺承之，为明在上而下皆顺从。故进居尊位，而悔可亡也。然明不明在我，从不从在人，狃于近效，而有计功谋利之念，则反失之矣。今五自修其德，以纯心行纯政，但忧我道之未尽，不虑人心之未服。天下戴已，吾弗知也。天下未戴已，吾亦弗知也。失与得皆不以为恤。如是，则德盛而化日恰，治隆而民益孚，其往也，吉无不利矣。

一个人获得认可支持，其中包含着各种各样的期待，社会需要光明，然而黑暗却一直如影随形。任何一种力量都有其本源，是进取还是安逸，是贪婪还是无私，其每一时每一刻都在考验着社会人心。

六五是晋卦的卦眼，核心卦义之所在，处于权力的巅峰，是成为权力的奴隶还是让权力成为积极的进取力量，这是两种不同的意义。时势者，人心者，皆会对人内在进行无时不刻的考问。

人有时不得以，只能屈从于某个不得的条件，但这些条件却并不是人放弃、退缩的理由，进取、成长、获得天下人心，这是晋卦的意义。田齐代姜齐，用了近100年施德，大斗借米，小斗收米，以此获取天下人心。

而田齐获取天下人心之后，一直也有进取之心，齐威王不仅称了王，还垄断了天下海盐，将齐国的经济文化都建设成为当时强国。重用了孙斌，打败了强魏！两次出战，一举灭了天下人都畏惧的魏武卒。这是进取，是争取天下人心。齐国为了吸引人才还搞了一个学宫，以吸引天下人才，为整个战国培养了大量的政治家、军事家、思想家。

五自修其德，汉文帝是群臣推荐的，从代王之位任皇帝，上任后休养生息，国家大治。这是晋卦想表达的核心原理。

后世易经分裂为百家，这是忽略底层操作系统的争辩。

象曰：失得勿恤，往有庆也。

孔子说：天下之治，以有心致之，皆属小补之功，六五失得勿恤，不期其效而为效益宏，上以大公感，下以大顺应。著无方之德化，建无外之神功，往而有庆，即吉无不利也。盖人主求治之心，不可以稍宽，亦不可过急，稍宽则有因循不断之忧，过急则又有好大喜功之患，惟端其心为出治之原，而懋其此伏彼起为作孚之本，若舜之恭已无为而天下化之，汤之敷政优优而百禄是遒，其即失得勿恤之义，往而有庆之验乎？

天下治理，一治过急，则会形成大清洗之极端，一治过宽，又会形成互相扯皮，不务实事。

公司董事会到底应该做什么？有心致之，皆属小补之功。