易经（8）亢龙有悔（秦始皇背了千年黑锅）

易经（8）亢龙有悔

降龙十八掌最厉害的一招叫亢龙有悔，这是金庸老爷子认为亢龙是最强的龙。我们来看原文讲郭靖学习这招亢龙有悔是怎么写的？

郭靖拉开式子，挑了一棵特别细小的松树，学着洪七公的姿势，对准树干，呼的就是一掌。那松树晃了几晃，竟是不断。洪七公骂道：“傻小子，你摇松树干甚么？捉松鼠么？捡松果么？”

郭靖被他说得满脸通红，讪讪的笑着。洪七公道：“我对你说过：要教对方退无可退，让无可让。你刚才这一掌，劲道不弱，可是松树一摇，就把你的劲力化解了。你先学打得松树不动，然后再能一掌断树。”郭靖大悟，欢然道：“那要着劲奇快，使对方来不及抵挡。”洪七公白眼道：“可不是么？那还用说？你满头大汗的练了这么久，原来连这点粗浅道理还刚想通。可真笨得到了姥姥家。”又道：“这一招叫作‘亢龙有悔’，掌法的精要不在‘亢’字而在‘悔”字。倘若只求刚猛狠辣，亢奋凌厉，只要有几百斤蛮力，谁都会使了。这招又怎能教黄药师佩服？‘亢龙有悔，盈不可久’，因此有发必须有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分。哪一天你领会到了这‘悔’的味道，这一招就算是学会了三成。好比陈年美酒，上口不辣，后劲却是醇厚无比，那便在于这个‘悔’字。”

郭靖是看到洪七公一掌打掉一颗松树决定学习降龙十八掌，所以在练这招数的时候，洪七公给他解说这亢龙，不在亢而在悔字。

汉武大帝一生穷兵黩武，创下稀世武功，让大汉成为一个民族的名字，但他晚年给自己下了一“罪已诏”：

朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦,不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。

重不在亢而在悔！

乾卦讲了一共有6爻，全是在君子当自强不息的前提下的，历代有作为的君王，个个都自强不息，而即使如明英宗这样的惨败君王，他们其实也是很想有所作为。

只有到了万历年代，由于张居正的一条鞭法，让朝野的士子都非常担心万历这个君王会是个奋发有为的帝王，就想办法不让他参加帝国的各种大会，万历一方面幼稚地认为自己不上朝会给朝廷的那些官员带来很强的压力，另一方面不审批公文的方式来压制对手，却不知道，国家大事，你长期不理，他们自然会有一个渠道自己运作，慢慢地就把你给隔出了权力核心圈了。

万历皇帝是亢龙全是悔。

黄仁宇《万历15年》成为一本比较流行的读本，里面说万历皇帝自己的软弱无能导致了明帝国后来的衰败。

万历皇帝未即大统前，张居正主持国政，张居正的想法是通过改革把前朝税收和财政的蔽端改正一下，这改革触动了全体官僚的利益，张居正家族最后的下场极为不妙。明朝中兴的最后希望也就破灭，亢龙有悔，悔在用无意义的庸行去抵制残酷的现实。

这一爻变卦为夬卦。夬是决裂。乾之夬是说龙与下属臣民被决裂开，脱离了民众，失去了权力，所以爻辞说：“亢龙有悔。”龙被戴上了枷锁，被更刚建的龙所取代，失去了权力。

这九五至尊是有名无实。

《说文》：“亢，人颈也。从大省，象颈脉形。”

《尔雅》：“亢，鸟咙。其粻嗉。”

这个形象说明一只被夹着脖子的龙，他心生的各种悔意。

文官们常常会用各种方法去制约皇帝，极少有会直白说清楚这一爻的真义。

康熙日讲易经：

此一爻是言处势位之极者当知所变通也。亢，过于上而不能下也。周公系乾上爻曰：上九居卦之终，阳极于上而不下，如龙之飞入于天，而不复潜于渊之象，是亢龙也。夫时当盛满，不能持满戒盈，则所处必致失中，而所往不能无过，动而有悔，其能免乎？既知有悔，而以亢为戒，则持以惕而返于潜，庶几不失，其为龙德也矣。盖《易》之大义，最忌满盈。日中必昃，月盈必亏，天道之不容亢也。物穷必变，器满必溢，人事之不容亢也。圣人不能不处亢之时，而有善处乎亢之道故天不能穷圣人，而圣人常能御天，亦曰“随时处中”而已。

孔子怎么解这一爻？

子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。

孔子的意思是说：四爻以下皆从五，而不从上，故曰“无辅”。

从来满招损，谦受益，天之道也。

孔子的意思说得比较直白，不管你在什么样的位置，假如你不会用人，不能用人，你就是摆设，你即使在那个位子上也只是被卡脖子的鸟。一动就疼，不动也难受。

这就叫亢龙有悔。

这么解释，像历史上被曹操挟持的汉献帝，就属于这种。

同样被司马家挟持曹魏集团同样感受，一代代的轮回，宋齐梁陈皆如此也。

悔的是什么，没有按照乾卦的规律去努力做好帝王应该做的事，应该积的德。

一个公司也是一样的，当这个公司进行到众亲判离，就是亢龙有悔，你说的没有用，做的事没有用，怎么用力，怎么难受。