《孟子》卷14尽心章句下诗解3民贵君轻仁圣百世

《孟子》卷14尽心章句下诗解3民贵君轻仁圣百世

题文诗：
孟子有曰:民为至贵,社稷次之,君为轻也.

故得众民,而为天子;得乎天子,为诸侯也;

得乎诸侯,为大夫也.诸侯也者,危及社稷,

则变其置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,

然而旱干,水溢致则,变置社稷.孟子又曰:

圣人也者,百世之师,柳下惠与,伯夷是也.

闻伯夷风,顽夫故廉,懦夫立志;闻柳下惠,

之风也者,薄夫乃敦,鄙夫乃宽.是以奋乎,

百世之上,百世之下,而得闻者,莫不兴起.

非圣人而,能若是乎?而况之于,亲炙之者?

孟子是曰:仁者人也,合而言之,仁人道也.

孔子去鲁,曰迟吾行,去父母国,之道者也.

其去齐国,接淅而行,去他国道.君子厄于,

陈蔡之间,君臣上下,无之交也.貉稽问曰:

稽不理于,众人之口.孟子答曰:此无伤也,

士憎多口;诗经有云:忧心悄悄,愠于群小;

孔子是也.不殄厥愠,不殒厥问;文王是也.

【原文】
 
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民1而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置2。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
 
【译文】

孟子说：“百姓最为重要，土谷之神次之，君主最轻。所以得到百姓的赏识便做天子，得到天子的赏识便做诸侯，得到诸侯的赏识便做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已清洁，祭祀也按时进行，但还是遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。”
 
【注释】
 
（1）丘民：众民。（2）变置：改立。

【原文】
 
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？——而况于亲炙之者乎？”
 
孟子曰：“仁也者，人也1。合而言之，道也。”
 
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：'迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接淅而行——去他国之道也。”
孟子曰：“君子之厄于陈蔡之间2，无上下之交也。”
【译文】

孟子说：“圣人是百代的老师，伯夷和柳下惠便是这样。所以听到伯夷风操的人，贪得无厌的人也清廉起来了，懦弱的人也想着要独立不移了；听到柳下惠风操的人，刻薄的人也厚道起来了，胸襟狭小的人也宽大起来了。他们在百代以前发奋有为，而百代之后，听到的人没有不奋发鼓舞的。不是圣人，能够像这样吗？〔百代以后还能如此，〕何况是亲自接受熏陶的人呢？”
 
孟子说：“'仁’的意思就是'人’，'人’和'仁’合起来说，就是'道’。”孟子说：“孔子离开鲁国，说：'我们慢慢走吧，这是离开祖国的态度。’离开齐国，便不等把米淘完沥干就走——这是离开别国的态度。”
 
孟子说：“孔子被困在陈国、蔡国之间，是由于与两国君臣没有交往的缘故。”
 
【注释】
 
（1）仁也者，人也：古音“仁”与“人”相同；《中庸》也说：“仁者，人也。”
 
（2）君子之厄于陈蔡之间：君子指孔子。《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”即是此事。

【原文】
 
貉稽1曰：“稽大不理于口2。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：'忧心悄悄，愠于群小3。’孔子也。'肆不殄厥愠，亦不殒厥问4。’文王也。”
 
【译文】
 貉稽说：“我被人家说得很坏。”孟子说：“没有关系。士人讨厌这种多嘴多舌。《诗经》说过：'烦恼沉沉压在心，小人当我眼中钉。’这是形容孔子一类的人。又说：'所以不消除别人的怨恨，也不失去自己的名声。’这是说的文王。”
 
【注释】
 
（1）貉稽：姓貉名稽的一位官员。（2）不理于口：即不顺于他人之口。
 
（3）忧心悄悄，愠于群小：见《诗经·邶风·柏舟》。
 
（4）肆不殄厥愠，亦不殒厥问：见《诗经·大雅·绵》；肆，故，所以；殄，音tiǎn，灭绝；厥，那个；愠，恼怒，怨恨；问，通“闻”，声誉。