（521）风水：沈氏玄空，罗盘的选择及圈层解读
瀚海易学
沈氏玄空，罗盘的选择及圈层解读
罗盘有着相当长的历史发展过程，罗盘发展由简至繁，有多种款式。明清以后有三合盘、三元盘和综合盘三种。
罗盘，是中国古代风水文化中最重要的测量工具，根据《梦溪笔谈》的记载，罗盘起源于宋代，在漫长的发展过程中，罗盘的款式和盘面圈数在不断增加，代表着不断积累的实践经验。
由于尺寸或材料的不同，罗盘可分为多种类型。选择罗盘时应要求罗盘美观大方，手感良好。注意以下几点:
(1)磁针要平直：磁针不得弯曲扭转变形，最好是两端平衡、指向准确且转动灵敏。
(2)天池底部的红线要直指南北：天池内海底线两端必须指向内盘的南北正中位置，即海底线北端应指向缝针二十八宿虚宿和危宿的分界处，而南端应指向缝针二十八宿张宿三度，可用天心十道线来矫正。
(3)天心十道线成直角：从外盘四边正中小孔引出的两条连线，通过天池中心时应相互垂直交叉，即交线的夹角呈垂直。也可转动内盘将一条线重合在正针子午正中，另一条线重合在正针卯酉正中。
(4)内盘转动要灵活：内盘与外盘结合要既紧密又不阻塞，而且转动手感好。
(5)内盘盘面字体工整清晰：盘面内容准确无误，分度清晰细致。材质上有铜制、木制和纸制之分，通常应选择铜制或木制盘面。
(6)外盘必成平整的正方形：外盘要盘面平正，角度精确。
(7)材质合适：罗盘的材质有天然木材、合成木材、电木、塑胶板等。天然木和电木材质的罗盘，平面光滑、不易变形，但电木质罗盘质量较重，合成木质罗盘容易变形。
(8)颜色合适：常见的罗盘，其颜色有金色和黑色两种，字体也有金字和黄字
之分，金属盘面的字体有凹凸两种。金盘面字体清晰，但光线反射较强，黑盘面光线反射较弱。
罗盘的层面与各层内容
罗盘给人直观的印象是上面分布着不同的层，层面记录着不同内容。罗盘的中
心位置称为天池，天池内装有一个磁针，即是我们常说的指南针。
这个磁针正常情况下必须头部指向正南方的“午”字，尾部指向正北的“子”字这条磁针的下面有一条红色的直线，叫子午线。
要判断罗盘的质量是否有问题，只要看磁针和子午线是否重合，便可得出结论。如果重合，说明罗盘正常，如果偏离，说明罗盘质量有问题。
不同的罗盘拥有的层数也不同，少的十几层，多的几十层，风水学中使用的罗
盘一般是十八层。
第一层为先天八卦盘，分布着代表天、地、雷、风、水、火、山、泽的先天八卦。主要用途有：一是表明先天八卦是世界的本源；二是表示先天八卦的方位，即四正、四维、八方；三是与后天八卦配合来论断吉凶，并明确了与后天八卦方位的变化及相互关系。
第二层为地母翻卦九星盘，即贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星和右弼星九星。
第三层为二十四天星盘，在中国古代人眼里，日月星辰的运行，风云雷电的出
现，不仅是自然现象，而且与人事密切相关。中国古人对天象的观察有着悠久的历史，保存了大量的天文资料。
古代风水学家从天象中选出了二十四个星官，与二十四山相配合，于是就有了二十四天星盘。天星有凶吉之分，二十四山也就有了凶吉之向。
第四层为地盘正针二十四山。
第五层为二十四节气，产生于中国历法，其名称最早见于汉《淮南子.天文训》，主要反映节气变化和农作物生长之间的规律。
第六层为穿山七十二龙，又称为七十二龙分金或地纪，传说是由唐代杨筠松所
创制。
第七层为一百二十分金，即一百二十龙，是将罗盘360度分成120个分位，每个分位占3度。其选用原理与七十二龙类似，均用孤虛旺相、龟甲空亡的说法，所以在一百二十分金中，也只有丙子旬、庚子旬所关联的48个方位可用。相对于七十二龙来说，一百二十龙的选用对建筑方位更为精细。
第八层为人盘中针二十四山。
第九层为人盘中针一百二十分金。
第十层为透地六十龙盘，又称为天纪盘，该盘将圆周360度分为60个分位，
即二十四山每两山配5个分位。
第十一层为二百四十分金盘，将圆周360度分为240分位，刻度更为精细。二百四十分金，每山10分，每宫的正中央称为10分，为最旺盛的气，分别向左右两边依次递减，因此在实用方面每宫有20分。因为相邻的两宫，各重复了5分，共重复了10分，加上本宫10分，就是20分。
第十二层为十二次盘。古人为了说明日月星宿的运行和各节气的变化，将天赤道带均匀地分成十二等份，使得冬至点正好处于某一份的正中位置，这一份即是星纪。
然后由西向东依次排列十二次，每次各有一个名称。古人将每年木星所在的次记录下来，就成了自然的纪年资料。十二次分别指星纪、玄枵、鯫訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
第十三层为十二分野，分野是出自古代天人感应思想，认为星象的变化与地面
人事的吉凶有着密切的关系，由此将天上的星宿划分成不同区域以与地上的地域相对应的一种方法。分野有很多种，常见的是二十八宿和十二次分野。
第十四层为天盘缝针二十四山。
第十五层为天盘缝针一百二十分金。
第十六层为盈缩六十龙，由近代堪舆家所创立，专为乘气而设。其排列方法与
透地六十龙相同，但该盘的六十分位分配并不均匀，它是依据二十八宿浑天星度来划分的，因而大小不等，所以叫做盈缩。
由于风水派别和风水师观念的不同，罗盘上排列甲子的起始位置有的起于缝针壬中，有的则起于缝针亥中，但现代罗盘则以后者使用标准居多。
第十七层为浑天星度五行，将浑天星度与五行相配。其分位与盈缩六十龙的分位相同，都是根据二十八宿度数来划分的，使用时要配合盈缩六十龙。
第十八层为二十八宿分度、二十八宿分度五行、二十八宿界限。二十八星宿，是古人将黄道或赤道周边所分布的星宿分为四组，称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，共二十八个星宿。二十八宿分度并没有统一的标准，文献中的记载多有不同。
【择日】
开光的方法。开光为一种“入神”的仪式。开者、第一笔、第一次、第一刀....谓之。天时....选择“祭祀日”的择日运用，并配合“太公到此”、“麒麟”等符。或利用民俗节日、宗教节日....。
亦可视开光对象的不同，选择特殊节气的日子也有加强阳气的作用。例如：龙的吉祥物开光，选择辰日。例如：吉祥物用途为招财、官运、婚姻感情....等，开光时可选择财气、官气....等特殊气旺的日子。
地利....视开光的对象的性质、用途，选择特殊适合的方位来增加其灵动力量。人....开光者须先净化自身，以免不好的气注入。玄....焚香、硃砂，并配合“开光咒”....等仪式。
印绶的方法。简单地说：就是盖上“加持、印绶”的入神印章仪式过程。“印绶章”并非随意刻得。它是气的相传、其本身即附有无上的灵动力量，平时即灌与天地阴阳之正气，先后天八卦、64卦....等灵动力。亦是所有吉祥物最珍贵精华的一环。