八卦掌内功机理（下）
以武学打开世界
气功门类繁多、唯八卦气功炼习较易，用法最良。系行天地阴阳自然之理，运用一派纯正之气。无论男女老幼，皆可炼习。一无曲腿折腰之苦；二无皮肉磨挫之劳；三随意收功永不出偏。
以八卦命名气功术之名称：昔伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，近取诸身、远取诸物，于是作卦，以通天之德，以类万物之性情。祖师以八卦取象，制成气功法术。以人身体言之：则头脑为乾卦，肚腹为坤卦，两足为震卦，股为巽卦，耳为坎卦，目为离卦，手为艮卦，口为兑卦。以气功法术言之：则头为乾卦，腹为气之苍海、为坤卦，肾为坎卦，心为离卦，尾闾骨上一一至七节腰椎为巽卦，项上大惟一至七节为艮卦，腹部左为震卦，右为兑卦，此为内功运气八位。以内外八卦气功言之；则腹为无极，脐为太极，二肾为两仪，四肢为四象，每肢两节共八节为外八卦，手足指趾共二十、四个母趾各两节共八节、其余十六指趾各三节共四十八节、加上双侧臂腿的八节共计六十四节、成为六十四卦，此谓无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦变化为六十四卦。以取物相形言之：则乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，艮为狗，兑为羊，坎为蛇。离为丽；若在气功掌中，则乾为獅形，坤为麟形，震为龙形，巽为凤形，坎为蛇形，离为鸡形，艮为熊形，兑为猴形。以上皆远取诸物。以身体八卦分内外，外用内气者为采用先天之气，内用外气者为采用后天之气。故天地生万物，皆有本源。
肾主水、水为天一之源，肾为先天之源；脾主土、土为地十之本，脾为后天之本。肾应北方壬癸水，水乃天一之源。天地、父母，两情相搏、婴儿未成，先结胞胎。其象中空，有茎遥起，如问莲蕊：一茎即脐带、莲蕊即二肾。脐命居中央，中央成已土，腹为无极，脐为太极，两肾为两仪。土为万物之小；土生金，金生水、水生木、木生火，火生土。五脏先成，后生六腑、四肢、百骸、筋骨皮肉、毛发、血脉、经络、骨窍、穴位、精、气、神，而全体得成。先后天二者具于人身内外，而人身不离八卦之体，修持养生、防病治病、延年益寿。呕老还童。
要知八卦之理，还须知八卦之形体。《周易阐真》有云；先天八封，一气循环，浑然天理。从太救中流出者乃真体，真体者即丹田，丹田分上、中、下三部。生物之元气，亦吾功中真气。真气米破之气，为后天八卦之本，后天八卦分阴阳。有善江者，为气功中顺顺之武；有恶恶者，为气功中逆返惇惇之式。在造化中变动，乃真体已亏之事，具体未破，是未生出者，卡生出者，即比气功功术中无形之式、未发之式，须当无为。无为者，无有恶为。无为之妙，在乎逆中用顺，逆藏先天之阳气，顺化后天之阴气，归于未生以前之面目，即气功中阴阳术动前之形式。不使阴气有伤真体，真体有伤，是已生出，即气功术中发而不中也。发而不中，须当有为，有为者，有善为。有为之要，在乎顺中用逆。顺退后天浊阴之气（逆返先天清阳之气，归于既生以后之面目，即气功中动静王发而未发之际的气力，务使阴气还成真体，即还未发中和之气。先天逆中行顺者，即已藏先天阴阳五行、而归于屯体一气之中，即归于功术中未发起之一气，顺退后天之阴丽保比一气者，不便功术真气有亏。后天顺中运逆者，即返出先犬之阳气，而还初生之面目。成阳健阴顺，复见本来面目，仍是先后天合一之原物。从此别立乾坤，再造炉鼎，行先天道中行顺之道，则九还七返、大还金丹之功法。今以先天图移后天图内者，使知真气真体未破者，行无为自然之道，以道全形。逆中行顺，以化后天之浊阴，具体已亏者，行有为变化之道，以功术延寿命；顺中用儿。以复先天之阳气，行先后天合一，有无无有之道，九还七返，归于大觉金丹之事。再以金丹分而言之；金者气质坚固之意，丹者周身之真元之气圆满无亏之形。总而言之，气功之气，内外上下如一也，归于真气、真力，内用外发。先后天合一式，起点炼法，仍照前法习之，但预先要知先后天合一之理、内外归一之形式。二者判别，能使先天为后天之体，后天为先天之用。无先天则后天无根本，无后天则先天不能成全，其理虽有先天为本之说，然无外式之形体，则只能行无为自然之道，不能学习之，以全其体形式。若使先天体全，借后天有形之身，以形体式、有为变化之道，则能补先天不足之气。但功术未习熟有功之时，似乎有分顺逆、开阖聚散、升降出入无功之感，其实是先后天内气不符，故有分为二意之理。且功术之理，分而言之则为先天，合而言之则为功术中无形动谓之性。性即身中无形八卦之体，亦谓之先天。以后天言之，自有身形阴阳五行，开阖聚散，生出四象，四象各有阴阳，谓之性情。手足身体旋转动作、造形造式，即有成形式之八卦功术，谓之后天，此是先后天分而言之。以开阖聚散言之，人心乃天理，天理乃人意，意者心所发。周身内外、四肢百骸，均受意念所指挥。功术中之气，身体手足听其指挥，遵循次序，认真学习，自始至终无乖戾之气，则能尽其气功法术，尽其性则能复其未发之初意。但功术初炼时，四体之用，不能尽合于气、气不能尽合于意，似乎功术中开阖聚散、升降出人，有二式之别。若得其所以然，明先后天合一式之理，炼习中莫犯三害、谨守八纲九要十大论而不失，认真不苟，久之则周身内外、四体身形、手足动作，皆可随意指挥。故能上下、内外、左右、前后相连，手足腰身，精气神相顾，内外如一，顺之自然天理。此是先后天八卦、天人合一之形象体式。
以远取诸物、近取诸身、天人合一八卦之象形式、生化克制之理，采用《易经》中易之变化、方圆数术之理，一二之变化、一六之变化、二七之变化，三八之变化、四九之变化、五十之变化、八八之变化六十四卦，以卦中象形、意念、性情，作为功法功术之理。功术中技艺精微、奥妙，变化无穷，有不测之机。此功法实为养生、防身、导引、引人人胜而作。其功既可防病疗疾、延年益寿、自卫，又可延缓早期衰老、康复安乐，从而使人阳平阴密、五行合顺，脏腑安和，经络通、气血畅，也就保障了人的生、长、壮、老，不失常度。试问，当今之世，有如此功用之灵丹妙药么？八卦气功，内容全面、丰富多彩。功理法术，自成体系，有层次，有内函、有规范，有条不紊。功法纯正，内外气合顺，明暗气有法，开阖聚散、升降出人之运化、进退伸缩有功，纵横连络有法，环环相连、圈圈相连、虚头有法，七返九还，练神还庞，金丹大成。