管子·养生究心术

以武学打开世界

管仲对“心术”颇有研究。管仲的“心术”决不是一般人所说的“心眼”、“心计”，而是如何正确用脑的问题。这是因为管仲对心的生理功能早有认识，他在《心术》篇中对心的生理功能作了生动形象的描述：“心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。....上离其道，下失其事。故曰心术者，无为而制窍者也。”意思是说心就好象一个国家的君主祥，耳目口鼻等九窍，就好象文武百官，君主是主管百官的，心也是支配耳目等九窍的。君主英明，百官尽职，国家就安定，若君主昏庸无道，百官失职，国家就纷乱。所以“心术”，就是要研究君主心如何英明而不昏庸，以有效的支配余身九窍统一协调，维持其正常的生命活动。那么，心凭什么去指挥、支配全身呢？管子指出：“心也者，智之舍也。”心是出智慧、出主意的统帅机关。如何才能发挥心的作用呢？管仲认为必须做到“虚”、“静”’。静能制动，排斥想入非非，而专心致志地思考问题，即所谓“守一”，所以他反复强调“专于意，一于心，耳其端，知远之证。能专乎？能一乎？”“虚”，好象清洁而空旷的宫廷，能接受容纳很多东西，所以他说“不虚则忤于物矣”。即“不虚”则不能接物、应物。心“虚”才能接受事物。“静”才能专心致志地思考问题。这样对事物就会作出恰当的反应，即出“智慧”。这也正如管仲所说的“静则精，精则独立，独则明，明则神”。“神”就是智慧的表现，也是对生命活动的高度概括。他指出：“神者，至贵也。”要“静”必须心安，他说“心安则身安””。说明有神就有生命，即后来《内经》说的“得神者生，失神者死”。因而“心术”也属于养生学范畴的问题。管仲在阐述心安智慧与健康的关系时也明确指出：“我无安心，心之中又有心意。以先言意，然后刑，刑然后思，思然后知。凡心之刑过知，先王是故内聚以为源泉之不竭，表里遂通，泉之不涸，四肢坚固。”

管仲基于讲究“心术”的思想，而提出“老则长虑”的观点。认为“老不长虑，困乃遬竭。”意思是说，如果因为年老而不经常动脑子思考问题，就会很快的变得呆顿，甚至促成衰老。管仲的这一观点被现代科学所证实,“常用脑，可防老”。