烂柯不知归：棋仙钱赏析

微钱币 > 正文2020-04-29 15:47:56特约作者：童骋宋朝著名的理学家朱熹游览了烂柯山，写下了游记：“局上闲争战，人间任是非。空叫禾樵客，烂柯不知归。”这首诗为当时始兴的选仙游戏采用，成为选仙钱“棋仙”的注解诗。烂柯山又名石室山、石桥山，位于浙江衢州，由樵者王质观弈遇仙而得名，道家称之为“青霞第八洞天”，山明水秀，风景优美。此山被誉为“围棋仙地”，因此又将“烂柯”作为围棋的别称。

浙江衢州烂柯山在选仙游戏中，唯一需要两人合作扮演的角色就是棋仙。两人对弈，可以让曼倩混匿其中，让双成难以识别，从而增加了游戏的欢乐程度。本文拟赏析“棋仙”选仙钱。碁即围棋

图1  棋仙如图1所示选仙钱，圆形方穿，单缘单郭。正面纹饰主要为两人对弈，两人为棋仙，服饰各异；穿郭四周有一带“方格面”的棋盘，很明显这是围棋棋盘，表明两位棋仙在下围棋；穿右者举棋子思考如何落子为佳、穿左者在沉思如何应对为宜；两位棋仙盘坐在棋盘旁，各自身边有围棋棋子盒及棋子，还有扇子以供思考时微微摇摆而使清风徐来。穿上为表明选仙身份的文字，竖读为“碁仙”。“碁”是古代棋的异体字，与“棋”同音，“碁仙”就是“棋仙”。背面文字为五言诗句：“局上闲（閑）争（爭）战（戰），人间（間）任是非，空交采（採）樵客，柯烂（爛）不知归（㱕）。”出自朱熹五绝《游烂柯山》，与朱熹的五绝句略有不同。该诗句既体现了棋仙逍遥自在、与世无争、专心弈棋的超脱境界、洒脱情怀，又点明了採樵遇仙、进而成仙的典故，还喻示了人世沧桑、人生如梦的人生观。碁，形声，字从石，从其，其亦声。“其”本指“一系列等距排列的直线条”，转指“一系列纵横交错等距排列的直线条”。“石”指大的具有平整表面的石板。“石”与“其”联合起来表示“表面刻画有一系列纵横交错等距排列直线条的石板”。本义：石制棋盘；引申义：石制棋子；碁可以看成是古代围棋的代称，亦是古代棋的异体字。围棋，是一种策略性两人棋类游戏，中国古时称“弈”，西方名称“Go”。流行于东亚国家(中、日、韩、朝)，属琴棋书画四艺之一。围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横各19条直线将棋盘分成361个交叉点，棋子走在交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。中国古代围棋是黑白双方在对角星位处各摆放两子(对角星布局)，为座子制，由白棋先行。围棋被认为是世界上最复杂的棋盘游戏。採樵遇仙“空交采樵客，柯烂不知归。”正是指“採樵遇仙”的神奇传说。南朝梁任昉《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”

图2  棋仙华夏古泉网  2017-06-13成交价格：￥14,580如图2所示选仙钱，圆形方穿，单缘单郭。正面的纹饰构思奇特，由三人组成。穿上方为观棋者即樵夫，其上方两侧文字横读为“碁仙”；穿左右两为是弈棋的棋仙、服饰不都一样，身边摆放着棋子盒，左侧棋仙举子待定、右侧棋仙静观其变；穿郭左右及下方为棋盘。背面为五言诗文“局上闲争战，人间任是非，空交采樵客，柯烂不知归。”“採樵遇仙”说的是晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡（今浙江省衢州市）石室山去打柴。看到两童子在溪边大石上正在下围棋、对歌（歌曰：棋局纷争兮无尽期，尘梦昏沉兮醒何时？），于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，驻足观看、听歌。童子把一个形状像枣核（亦说是蟠桃）一样的东西给王质 ，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。棋局终了，童子说"你该回家了"，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凹凸不平了。王质非常奇怪。

图3  王质观棋王质回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得他，提起自己的往事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来王质在石室山打柴时误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。王质后入山得道。类似的故事在东晋虞喜《志林》就有记载：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”北魏郦道元《水经注·浙江水·东阳记》、《隋书·经籍志·洞仙传》、宋祝穆《方舆胜览》、明代王世贞、汪云鹏《列仙全传》等古籍中均有记载。可见，採樵遇仙的故事流传甚广。

图4  棋仙如图4所示选仙钱，圆穿无穿（中心圆孔疑为后来所加），单缘。纹饰面为两仙对弈，一樵夫挑着一担柴立于旁边观看；右上方阴刻“棋仙”二字。文字面为五言诗文“席上闲争战，人间任是非，空交采樵客，柯烂不知归。”这首五言绝句与前述有一字不同，即第一个字为“席”，不是“局”。席，用草或苇子编成的成片的东西，古人用以坐、卧铺垫，现通常用来铺床或炕等；如席子、竹席、草席、凉席、席地而坐、席卷等。此处用席，既有两仙席地而坐的意思，也有棋盘放在席上的意思。局，在棋仙选仙钱五言绝句中则是指棋盘、棋局。图3、4棋仙选仙钱的纹饰面，均表现了採樵遇仙的场景。图3的樵夫是坐在旁边观棋，图4的樵夫是挑担立于旁边观棋。

图5  採樵遇仙华夏古泉网  2015-07-13成交价格：￥3,564如图5所示吉语钱，圆形方穿，单缘宽缘、单郭。正面为文字，竖读为“採樵遇仙”，表明该枚花钱的名称内涵；背面为纹饰，天空上方（穿左上方）风和日丽、祥云飘飘，一樵夫席地而坐（穿左侧），其足前方为所採的一束薪柴（穿下方），遇一仙人（天官）驾祥云而至（穿右侧），仙人一手指日，寓意指日飞升（隐含樵夫将得道成仙之意）。纹饰既描述了採樵遇仙的场景，又隐寓了天官送福、指日高升的吉意。该枚花钱纹饰所表现的採樵遇仙场景，与《述异记》所叙的场景不同，未体现观棋的场景。

图6  採樵遇仙华夏古泉网  2018-03-21成交价格：￥2,091如图6所示吉语钱，圆形方穿，单缘宽缘、单郭，合背。两面文字相同，竖读为“採樵遇仙”。樵之本义为：续火用的薪柴，一般为砍柴的意思。採樵，意为砍柴、打柴。樵夫，一般指上山砍柴、劈柴的人，也可泛指从事林业的人；以砍柴、卖柴谋生之人。古有“渔樵耕读”，代表农耕社会四个比较重要的职业：渔夫、樵夫、农夫与书生，是古代劳动人民的基本生活方式。棋仙是谁棋仙，是指採樵遇仙时，所遇仙人正在下棋，故称仙人为“棋仙”；民间还指棋艺高超、以弈棋为乐的人为棋仙。传说王质所遇的棋仙，有认为是南北二斗仙翁，有认为是赤松子（又名赤诵子，号左圣。既是中国神话传说中的人物，亦是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师）与其弟子（炎帝的小女儿）。图7所示的两仙，正是表现了赤松子与其弟子在对弈的情形。

图7  棋仙华夏古泉网  2019-12-26成交价格：￥7,006如图7所示选仙钱，圆形无穿，单缘。正面纹饰为两棋仙对弈。右侧为老翁、右手持棋子正准备落下，左侧为女青年、右手持棋子上举作思考状；两仙之间为棋盘，棋盘上方文字竖读为“棋仙”。背面为五言诗文“局上闲争战，人间任是非，空交采樵客，柯烂不知归。”

图8  棋仙华夏古泉网  2014-06-30成交价格：￥6,148如图8所示选仙钱，圆形无穿，单缘。正面为两仙对弈，两仙服饰不同，都手指棋盘，似切磋交流棋艺、研讨布局战法；中间上方文字竖读为“棋仙”。背面为五言诗文“局上闲争战，人间任是非，空交采樵客，柯烂不知归。”民间关于棋仙的传说，与採樵遇仙的传说基本相似。传说在天庭玉帝棋院，有两位看院门童，他们是忘恩和失忆（王恩、失意）。一次，他俩看到有一盘玉帝没有下完的棋，一时兴起便玩了起来，玉帝回来时两人竟然没有发现，两人当即被贬到磨斧钓。他们来到这里，看到山高林密、酸枣遍地、泉水甘甜，开始了隐居无忧的日子，每天下棋作乐（图8、9的正面纹饰，极有可能就是描写这两仙的）。一天，一位喜爱下棋的樵夫砍柴来到这里，发现有人下棋，就在一旁观看。樵夫被两人的棋艺深深吸引，流连忘返，饿了就吃些酸枣，渴了就喝些泉水。当两人一盘棋下完后，樵夫不经意发现自己的斧子柄已经腐烂掉了，这才想起回家。樵夫回到家发现，家里所有人他都不认识，家人也不认识他。经了解才知道，在60多年前，家里确有人去砍柴一直没有回家。樵夫这才意识到，自己就是那个砍柴没有回家的人，家人不认他，其又回到磨斧钓，用心钻研其所看、所学的高深棋艺，所向无敌，终成棋祖，民间亦尊称他为“棋仙”。

图9  棋仙如图9所示选仙钱，圆形无穿，单缘。正面为两仙对弈。两仙席地而坐，服饰不同，左侧棋仙面露喜色、右手持棋子待落下、似胜利在望，右侧棋仙右手托腮、双目注视棋盘作思考状、似绝地反击。中间上方文字竖读为“棋仙”。背面为五言诗文“局上闲争战，人间任是非，空交采樵客，柯烂不知归。”常见的棋仙选仙钱，除了圆形之外，还有方形的。圆形、方形的版别亦各有数种。

图10  棋仙华夏古泉网  2017-10-08成交价格：￥3,348如图10所示选仙钱，方形，单缘（圆孔为后来所加）。正面为两仙对弈，两仙的形象一为正面、一为背面，席地而坐，棋盘摆放在方桌上。“棋仙”两字横读置于上方左右两角。背面为五言诗文“局上闲争战，人间任是非，空交采樵客，柯烂不知归。”棋仙自由自在、无拘无束的生活状态，採樵遇仙的神奇传说，寄托了人们对天上人间的羡慕、对长生不老的期盼、对神仙生活的向往。棋仙选仙钱既表达了人们的寄托，又使选仙游戏中有了才艺（棋、琴、诗、医、酒等等）展示，丰富了选仙游戏的欢乐程度。