三首禅诗揭示人生大境界，第一首即是妙句，王和尚解诗，细读惊艳
和尚有话说
禅诗如泉，可以涤荡心灵，让心境平和悠然。
禅诗如画，可以开阔眼目，清远闲逸，让人见之忘俗。
诗僧心怀幽静佛地，身处幽静林泉，禅境与诗境融为一体，带有悟道的明澈和神游的机趣，故而读来让人耳目一新。
禅诗不浮躁，不叫嚣，不浮华，不热烈，冷如寒月，也清如碧水，读其诗可照见自己，照见灵魂，洗去尘烦，让人襟怀一空。
和尚解诗：三首禅诗，细读忘俗
1.宿山寺 唐·贾岛
众岫耸寒色，精庐向此分。
流星透疏木，走月逆行云。
绝顶人来少，高松鹤不群。
一僧年八十，世事未曾闻。
贾岛是中唐名诗人。谈起他，我们一般有两个印象。其一：郊寒岛瘦，这是苏轼对孟郊和贾岛二人诗风的评价，孟郊的诗多凄苦，甚至略带寒酸；贾岛的诗则清瘦硬朗，诗意有时则略干枯。
其二，贾岛苦吟诗，他有诗说“两句三年得,一吟泪双流“，这主要是说他写诗刻苦用功，而他的诗句也非常锤炼，看似不经意，其实内涵很深。这两点可以看出贾岛的诗风特点。
贾岛是一个和尚，他宿山寺，写出的诗句就更值得品读。首联”众岫耸寒色，精庐向此分“，起笔即点出所宿之处。突出其高和冷，有”高处不胜寒”之意。
精庐即精舍，和尚休息打坐之处。众山高耸，山色显得冷峻清幽，于众山环绕之中，有一座寺庙。这样的起笔，干脆利落，交代环境，且有一点象征意味。
二联“流星透疏木，走月逆行云”堪称名句了。上句“寒色”已经点出此时应该是秋末或者冬天，下句“疏木”即是照应。星斗闪烁，流星划过，可以从树木的隙间看到。这一句写得很生动形象，很有画面感。
下句”走月逆行云“，我喜欢其中的”逆“字。云朵盘旋，月亮穿行在云层之中，这个”逆“字既形象又有象征意义。可见高僧避世绝俗的心怀。这一联都属于仰视，也是突出其高和安静。
王和尚之前说过，律诗要是中二联都写景的话，一定要有所侧重和区别。二联写自然之景，三联就叙述人事，且带有象征意味了。这就是“比”。
“绝顶人来少，高松鹤不群”这一联前句写人，后句写物。因为寺庙处在高山之巅，故而来人很少，这就写出寺中人远离尘嚣，离群索居之事。而此处的鹤巢于高松之上，矫矫不群。看似写鹤，其实是在写人。这一联就把寺中人的气质和品格写出来了。
“一僧年八十，世事未曾闻”尾联宕开一笔，写得直白，却符合情理。前三联都在铺排环境，结尾点出人物，也是水到渠成。寺庙的和尚已经八十岁了，一心向佛，不问世事，这一联满满的是称赞与羡慕。既写出老僧德高寿长，也写出他内心的纯粹，对外事外物不关心，这种境界实在值得敬佩。
这首诗很简单，诸位要留意二联写景的妙句，和三联写景中的比兴之意。写诗写景一定要写得形象生动，且要符合诗意表达。比如这首诗的中二联，就突出其高峻、纯粹和不俗，这种描写和诗中高僧的形象非常切合，故而显得浑然一体。
2.老僧 宋·释景云
日照西山雪，老僧门始开。
冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。
童子病归去，鹿麋寒入来。
斋钟知渐近，枝鸟下生台。
这首诗写得非常有趣。标题是“老僧”，主要刻画老僧的孤独和慈悲心。起句即很有趣“日照西山雪，老僧门始开”，太阳都升起很高了，老僧才起床开门。老僧无所事事，更无闲情挂心，也不必遵守什么清规戒律，尤其是冬天寒冷，更没必要早起了。这一句有潇洒，有孤独，也有无奈。
二联属于细节刻画了，具体写老僧生活的凄惶，“冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰”，天寒地冻，无人照料，盛水的瓦罐都结冰了，和柱子锅台冻在了一起；烧了一夜的炉火，只有在炉灰中泛起星星之光。“陷”这个字用得非常精准。这一联刻画得非常细腻，有冬天农村经历的朋友一定能看出其妙处。并且，这一联写得冷清，孤独，读这一联能感受其中的寒意。
这首诗的前两联，都在刻画老僧的孤独和环境的严酷，其实也在抛一个悬念：为何他如此孤独冷清呢？三联前句给出了答案：童子病归去。原来，照顾他的童子因病而归去，留他一个人独守僧房了。这也从侧面写出此地生活条件的严苛，年轻力壮的童子都受不了这种寒冷和孤独，何况老僧呢。
下句就更有趣了：鹿麋寒入来。不但童子怕冷，就连麋鹿在夜里也冷得受不了，只好钻到僧房里取暖。想象这个画面：老和尚夜里和麋鹿蜷缩在僧房中，相互取暖，这种画面有多么凄惨吧。另外一点：和尚也是有道之人，有道之人与大自然和谐相处，”侣鱼虾而友麋鹿“，这种景象即让人心生怜悯，又显得和谐而美好。
如果”鹿麋寒入来“这一句还看不出老僧德行的话，那么尾联“斋钟知渐近，枝鸟下生台”就确定无疑了。斋钟，指和尚吃斋饭前要敲钟。这个老僧虽然孤独一人，虽然环境凄凉，还保留着敲钟的习惯。就连树上的鸟看到老和尚走出僧房，就知道吃饭时间已到，故而纷纷从高台上飞下来。
生台：寺院施舍饭食供禽虫啄食的台案。从这一联能看出两点：其一，老僧与众鸟和谐相处，连鸟儿都知道老僧的生活习惯。其二，虽然老僧生活条件如此艰苦，他依然在喂养鸟儿，这就是他的慈悲之心。这样看，老僧的品格与德行就不言而喻了。
这首诗的环境刻画，细节描写以及词句间流露出的德行品格都值得细细品读。这个老僧生活的艰难，起居的随意，爱物的慈悲之心，都值得细细推敲。因此这首诗，细读韵味悠长，读来有趣有味。
3.宿山寺 唐·张蠙
中峰半夜起，忽觉在青冥。
下界自生雨，上方犹有星。
楼高钟独远，殿古像多灵。
好是潺湲水，房房伴诵经。
这一首诗妙句很多，值得细品。作者夜宿山寺，寺庙在山峰之上，写其高。作者在半夜醒来，行走在寺院之内，感觉身在半空一般，”浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙“，这句既写出寺庙所处之高，也写出他近观宇宙，贴近青天的潇洒之情。
诸位可能注意到了，古人写寺庙，多着眼于其高。为何？高能体现寺庙的绝俗，体现僧人的境界，也体现作者内心的向往或者欣喜，概而言之即不俗。
”下界自生雨，上方犹有星“，这一联是我最喜欢的一句。表面看是写寺庙之高，高到与下界完全是两个世界，手法略带夸张。其内涵则是写寺庙的超拔绝俗。从高处下望云气蒸腾，人间似乎已经落雨，但是在寺庙却是另一个世界，繁星点点，一片清澈。这一联写景画面感极强，而其内涵也生动准确。
三联继续刻画”楼高钟独远，殿古像多灵“，阁楼高峻，钟声远扬，”独”字值得细品。寺庙在高处，空无依傍，也无屏障，夜晚一片静寂，了无别声，故而钟声显得悠扬而空灵。这是一座古庙，庙中的神像，似乎通灵一般，冷眼看着尘世与作者。要注意，从起句的“起”开始，作者就在夜晚游寺，下看有雨，上看有星；经过高楼听到钟声，走到大殿瞻塑像，这是作者的行踪。
尾联“好是潺湲水，房房伴诵经”也是妙句。作者半夜而起，以为别人都在睡觉，其实不然，僧人们勤奋且虔诚，各自都在房间中坐禅念经，那细微且连绵的诵经之声，好像潺潺溪水连绵不绝。
这个比喻很形象生动，也暗示佛法生生不息的生命力，更暗含作者身处寺庙被佛法环绕，犹如身在溪中身心俱净。这一联与前三联的安静形成对比，却戛然而止显得特别有力。刹那间，整个寺庙和夜晚都不再安静，而是在虔诚的诵经声和佛法的笼罩下显得生机勃勃。
值得指出的是，这首诗看似写景，其实句句有关佛法和境界，大多写有关寺庙的诗都喜欢用这种写法。把佛法领悟和写景结合起来，显得含蓄生动，且形象可感。这一点，需要喜欢写佛道相关诗的朋友留意。
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