陈国泉丨十二生肖成语之牛语

犇犇驯良记

犇犇ben是一头生长在北地沙漠边缘的野牛。犇犇出生时，其牛部落已是瘠牛羸lei豚tun，衰落得不堪一击。除了缺乏食物之外，更为严重的是离老虎栖息之地较近，一牛鸣地也。且附近人类部族亦经常过来骚扰，更使整个牛部落临于屠所牛羊，近于死亡之境。

就在那牛衣对泣的穷困生活的日日夜夜里，犇犇的父母是老牛舐shi犊，对犇犇疼爱有加，小牛犊子是一天天的长大，扛鼎抃bian牛，勇武有力，超越了常牛，其志也似搏牛之虻，在大而不在小，渐渐地从身份低微的饭牛屠狗之辈而在一次应对虎兄虎弟的围攻当中牛刀小试，以初生之犊之勇决一举逼使虎兄弟望风而逃，从而成为了牛部落的领袖。

犇犇自从领袖着牛部落之后，眼看继续着以前贫困生活的牛衣岁月，部落之中贫病交加，牛衣病卧之牛越来越多，自己感到部落已是牛蹄之鱼，死期一步步地在逼近，在此环境之下，自己虽有庖pao丁解牛之能，犀照牛渚之幽微洞察之明，下着茧丝牛毛之细密功夫，仍难于解脱牛蹄之涔cen的困境。因而，犇犇决然带领部落之牛，脱离此一牛九锁之地，摆脱鼠入牛角之窘境，去寻找那牛羊勿践之仙境。

犇犇此动议一出，立即在牛部落之中引起轩然大波：有曰此乃童牛角马、兔角牛翼之举，违反着常理，不合情理之事，不可行，不可行耶！有的担心着，此乃牵牛下井之事，事情棘手而又使不出力，因而主张宁做鸡尸牛从之事，也不愿处于牛口之下，听从别人的支配。有的牛头马面丑陋之辈、牛马襟裾衣冠禽兽之类本就对犇犇充满了成见，以为犇犇自身虽是贤明，其父毕竟无啥善行，犁牛之子也，故而以争猫丢牛，贪小失大为借口，讥笑着犇犇此举是骑牛找牛，襟裾马牛，没头脑和无知的行为，认为部落的生存和环境的优劣是马牛其风，互不相干的两回事。

而更多的牛认为犇犇为版筑饭牛，虽说是出身微贱，然贤能过人，据此境地，有大材小用，牛鼎烹鸡之憾，必须给予他更大的施展空间；犇犇爸妈也以床下牛斗的体衰耳聪之身给予全力支持！

于是，犇犇带领着牛部落椎chui牛歃sha血,团结一心，服牛乘马，千辛万苦地蜗行牛步，一路南下。一路上，也曾因牛听弹琴不懂其音而闹出过误会，也曾发生过吴牛喘月的笑话，也曾为犀牛望月之圆之缺而争得面红耳赤，也曾因亡羊得牛，失小获大，小有喜悦；更多的是犇犇以齐王舍牛之恻隐之心，还有那随机应变、化拙成巧，笔误作牛的大智大勇以及牛骥共牢的容忍之量，使一些原先反对者改恶从善，卖剑买牛，从而使整个牛部落达到空前未有的团结，因而克服了重重困难，一路向南、向南！

这一天，它们来到了一片山清水秀之地，牧草丰美，旷野辽阔，人们熙熙攘攘，正所谓人间仙境也，于是它们决定就此定居，为此槌chui牛酾shai酒地欢庆着。

很快地，犇犇发现人类部落有一牛角书生，其藏书是汗牛充栋，不计其数，他勤奋地读着书，并且指导着人类播种耕作，其播种技能之熟已到了得心应手，目无全牛的炉火纯青之境，人们称呼他为“稷”。可惜的是，他们使用着木制农具，前面背拉农具的人使尽九牛二虎之力，仍似老牛破车般耕作，一天下来也翻不了几许地，播种不了几多五谷。

一日，那被称为稷的人正在那静静地读着书，突然，犇犇发现一只老虎正悄悄的接近稷，在这生死存留一息之际，犇犇是气冲斗牛，于是，他奋起自己那牛高马大的强壮之躯，奋力冲向那偷袭中的老虎，老虎是吓得屁滚尿流，正如泥牛入海，一去而不敢回。从此，稷和犇犇形影不离，成为了好朋友！

也就在此时，犇犇有了一个十分奇妙的想法，自己部落之牛，只知寻找着食物，除此之外，就是无所事事，正如那土牛木马、牛溲马渤，没有一点实用价值。能不能利用自己部族之力，帮助人类解决耕作力气小的问题呢？对，就这么办！

从此之后，牛成了农耕社会人类耕作的得力助手，人类也对牛是爱护有加！

正所谓牛角之歌求世用，壮气吞牛志远雄。

欲知牛角挂书事，对牛鼓簧徒夸功！

正是：

买牛息戈真堪赞

归马放牛莫畏艰

九牛一毛何足道

牛骥同皂辨贤奸

【注】：根据考古学分析，人类驯化牛的历史大概有一万年之久，而传说中发现五谷的稷（后稷）大概生活在距今约四千年前的尧舜之际，此处为行文需要，读者诸君切莫作历史解读。

作 者 简 介

陈国泉，男，江西进贤人，自幼喜好文学和历史。近年有多篇作品在《中国会馆》《行苇春秋》等网络平台发表。主要作品有：《千年古镇李渡颂》《十二生肖成语》系列等。

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