家谱的内容之与世系相关的内容之（九）

来源：王大良的《家谱文化知识与编修技巧》

世系图

世系图，又称垂丝图、吊线图、根图、图谱、吊谱， 是家谱中的用图的形式表示血缘关系的部分。其中，垂丝图的意思是比喻子孙世系像垂柳丝一样绵延不绝，吊线图则是用线条连接不同世代的人之间的关系。这种方法最基本的是把重要祖先或全族人的世系绘成简图，看上去简单明了。有些为了进一步说明情况，还在图中进行简单标注，仍然可以让人一目了然。

由于世系图的形状不尽相同，一些研究者还把其进一步分为宝塔式世系图、树状世系图、线形世系图和龙凤式世系图等。宝塔式世系图把世系由远到近、由上到下、呈宝塔状排列而对名，也是最常见的世系图形式，树状世系图和线形世系图的形状也基本近似这种世系图。

至于龙凤式世系图，则是以制图者本人为中心，把父母或祖父母等人的名字分别放在左右两侧，一侧是龙，一侧是凤，寓意龙凤呈祥，因此也称龙凤式世系图。但这种世系图较为少见，原因在于长期受“男尊女卑”观念的影响，女子哪怕是祖先也很少入谱。只是自晚清以来受西方思想影响下，一些家谱在世系图中标上女子名字，女子才逐渐在家谱上有了自己的位置，进而被编入世系图。

世系图除被放在家谱中外，有时还因其简单直接而被制成布质或纸质的挂图，挂在家中或族人常去的祠堂等地，进一步发挥了其教育族人的牢记根本的作用。

世系表

世系表，又称世表、齿录、行传、谱文等，是家谱中用表格形式表示血缘关系的部分，也是占家谱，绝大部分篇幅的核心部分，表中多以世代先后为序，把第一世祖以来按家族辈份、长幼一世一世排列下来，在排列时，有些还注明派名、名讳、字号、生卒年月、官阶爵次、婚配、葬地，以及生几子几女、子何名、女嫁于何地何姓等，脉络清晰。有些家谱还进一步以始迁祖为界，把世系表分为外世和内世，其中外世从受姓始祖至始迁祖，内世由始迁祖下排，称始迁祖为一世祖或一派祖，情况并非完全相同。

在明清至今的家谱中，为了清楚表明家族中的血缘关系，都要把家族世系排成表格，制成世系表。世系表中所排列的世系大多从姓始祖、鼻祖等，有时也因其是迁到某地的第一世而称始迁祖。一世祖及其以下都有各自的表格，表格的排列大都采用欧式谱法，

以五世为一表，从第六世起另起一表，以后第十一、十六世等也同样另起一表，以至多世，承前接后，源流不紊。有些表格内还有小字注明相关族人的情况，更便于族人的进一步了解。也有的世系表不拘泥于五世为一表的形式，如《荥阳郑系族谱》里的桓公源流出系表。

由于大多数家谱都编于明清以来，而其中的世系又都在明清以前，甚至上溯到得姓前后，其间前后数千年，因此，即使按30年为一代的代际传承方式计算，一部家谱的世系少说也有几十代，有的甚至超过百代。其中如在清乾隆十九年，（1754年）编修的安徽《歙淳方氏抑山真应庙会宗统谱》中，就把传说中的炎帝8世孙楡罔长子方雷作为一世祖，由他下传到修谱时已161世。被称为天下第一的孔子家谱，如今也已在家谱中记载了自孔子以来的80多世。事实上，由于历史过于久远，过去的历史又疑信难详，世系的真实性难免让人怀疑，并且越久远越让人怀疑。对此，研究界所提倡的较为客观的态度是，对于家谱中的世系应区别看待，属于宋元以后，相关家族始迁祖以来的世系一般较为可信，对于之前的世系应结合文献记载具体分析，以免受杜撰世系、私造祖宗名讳所误导。清朝人钱大昕之所以讥讽家谱“苟引先贤，妄相假托，无所取信”，其所指当然也包括家谱中对世系的伪造。

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2020/12/2传播