高考百日冲刺作文辅导15：站立灵魂，直面人生——材料作文“站立的灵魂”升格指导(已发表)
据以下材料，，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
弯曲着的灵魂看自己时只能顾影自怜， 自怨自艾，而站立的灵魂却可以直面自身，直
面自己走过的道路，包括直面自己的黑暗面。一刘再复（当代著名人文学者）
（题目虽然观点明确，但是总觉得别扭，考场议论文最好采用主谓或者动宾式两两对称结构的短语做标题，考场议论文的标题不仅要切题，也要读起来响亮，上口。）
人们行走在岁月之路上，从昂首挺胸的青年，变成伛偻蹒跚的老年，脊梁会不可避免的弯曲。生理上如此，精神上却未必。勇敢挺起灵魂的脊梁，正视生命，所有的崇高都从这一刻开始，一切的新生也都从这一刻起步。（从人的生理现象谈起，迅速推出文章观点，这是考场作文的写作要求和特点，我们提倡开头三句话亮明观点的写法，便于阅卷老师快速把握的观点。）
在苦难的重压下，怯懦的人选择逆来顺受，提前卷缩一团，却又为自己的“弯曲”感到无奈与愤恨。这时若还能挺直灵魂的脊梁，即使不能在现实中脱离重负，但至少证明在精神上从未被奴役。余秋雨曾经（用）沉重的笔触介绍过塞万提斯的一生，塞万提斯的命运“苦得令人心疼”。他没有接受过正规的文学教育，年轻的时候参加海军，却意外被海盗俘虏，因缺少赎金，被一群穷凶极恶之徒折磨了整整五年。好不容易逃出魔窟，又几度入狱，因为种种事故被法庭纠缠不休。
第三次出狱的塞万提斯终于开始创作《唐吉可德》，他的抵达成就了另一个人的出发。在广阔的精神空间，他化身为固执的骑士，与命运奋身搏战。塞万提斯对命运既不敬畏又不诅咒，而是凌驾其上，摸清它的来龙去脉。生活的困厄是命运的安排，而灵魂的直立与否却取决于个人的选择。（以上两节从普通人面对苦难的无奈做法导入，引出主体事例，进而分析只有挺起精神的脊梁才能超越外在的苦难，分析较为深刻。）
苦难是无形的，而疾病是有形的，相比之下所造成的痛苦更为直接，更无情。哈丽雅特。约翰孙，是一出身就脊梁严重扭曲的人，“坐轮椅不过是我所经历的最微不足道的事，我的身体不过是一张皮挂在一堆骨头上。”可身残志坚永远不是她要讲的故事，她竟是一位战斗力极强的律师。
在与普林斯通教授彼得。辛格的论战中，她站在残疾群体一方，坚持反对“父母对出生一个月内高度残疾婴儿具有决定其生死之权利”的荒谬论断。她自身就证明了这个观点的完全错误。人可以一出生就失去直立的脊柱，但他依旧能“站着生活”。哈丽雅特灵魂的脊梁是完美而健全的，这让她可以“来者不拒”地直面痛苦与缺陷。（例证小众，但是却能够完全做到观点和材料的统一，这给高考作文备考的同学很好的启示，而且能够自始至终扣住关键词“灵魂”进行分析）
只有敢于正视自己最阴暗，最浑浊的一面，灵魂的脊梁才算真正挺直。《复活》笔下的聂赫留朵夫，曾经是一个外表光鲜亮丽，生活荒淫无度的地主，他在现实的街道上目空一切地行走，在生命的路途中却还是一个伛偻蛇行的可怜虫。当他侮辱了侍女玛丝洛娃，聂赫留朵夫的灵魂受到了自我的拷问。他决定抛弃一切财产，一路跟随玛丝洛娃前往西伯利亚，以自己的流放获得精神救赎。从这时候起，一具弯曲腐朽的躯壳消失了，取而代之的是全新，正直的生命，这就是“复活”啊。（进一步指出挺直起灵魂的脊梁更是直面内心的阴暗。更为巧妙的是结合名著《复活》分析出复活的其实是精神，是灵魂。不过文章的过渡生涩不自然，完全可以在本节开头加上一两句对上下文进行一个自然的过渡）
因此，直面自身，博取一具站立的灵魂，我想，不免是种理性的选择。
（和前文理性分析相比，这个结尾无疑是失败的，考场议论文最好能够在呼应前文的基础上，对文章的主旨进行升华总结。）
这篇文章能够正确理解材料，进而提出自己鲜明的观点，有条不紊地展开事实事理分析论证，不过在一些细节方面做得不够，严重影响得分，得分在二类卷下。
1:修改文章的题目，让那题目能够统帅文章内容。
2：倒数第二节和上文之间增加衔接自然的过渡句。
3：修改文章的结尾，使得的结尾言有尽而意无穷。
本次作文属话语类材料作文，材料具有哲理思辨意味，突出强调的是“站立的灵魂”，喻指独立、有尊严的人生姿态。
审题应抓住“弯曲”、 “站立”、 “灵魂”、 “直面”几个关键词。我们认为，如以“灵魂（精神、人格）应保持站立的姿态”为观点为最佳立意：若有同学将题目中的“黑暗面”理解成人生中不见光日的苦难岁月，是可以的，可以以“苦难中保持尊严”为观点构思成文。其他合理的立意还有： “精神贵族”就能直面人生的风雨侵袭，精神坚守让个体更有力量（更自信）。考虑到材料的后半句多次提到“直面”， “站立”与“直面”其实是有关联的，题目中“就可以”三个字明确了“站立”是“直面”前提的逻辑关系，因此写“直面人生” “不逃避黑暗面”等也被认可。
有同学把“弯曲”和“站立”的姿态与—一个人的自我认识、自我评价联系起来，自我肯定的容易站立起来， 自我否定的人就会弯曲、低头、畏缩，提炼出“认识你自己”的观点，这与原题虽有关联，但不是题目本身的中心意思；还有同学由“黑暗面”想到‘忍耐”、 “坚强”，虽有关联，但不是材料的主导意思，我们认为这样的立意都应降次评分，至于谈“希望”、“乐观”、 “三省吾身”的应视作偏题。
此次作文整体感觉良好，审题总体上方向正确，文章结构完备，语言通畅，书面整洁。
但也存在一些问题：
1，核心概念缺少自己的诠释。比如不少文章通篇用“灵魂站立”贯穿，而具体所指，如何表现等缺少具体的展开。灵魂的“弯曲与“站立”只是比喻，考生应该就“什么是站立与弯曲”提出自己的思考。
2．观点提炼不够明确且缺少个性表述，有些学生的文章就是把材料简单扩充， 不能提炼出理想的看法。
3．不少议论文缺少段落间的逻辑关联，或者仅仅是并列关系。 “三段论”式的文章也频频得见。
4．堆砌论据的情况较普遍，不少学生每一个议沦段落都用名言或事例导引，不能在精彩的说理中以例证起到有力佐证和画龙点睛的作用。
5．基本没发现好的记叙文，大多数记叙文有编造嫌疑和低幼化倾向，很多细节经不起推敲。
1、陈寅恪： 独立之精神， 自由之思想
陈寅恪在1920年代倡导，为人治学当有“独立之精神， 自由之思想。傅斯年对他进行这样的评价：“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”纵览陈寅悟先生不平凡的人生经历，我们不仅仅折服于他敦厚的学识、丰富的思想，更为他身上所具有的坚韧的骨气而感动。
他曾言： “前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和秦等都风雨无阻地来听课。盛名之下，他却朴素厚实，谦和而又自信，真诚而不伪饰，表现出了让人十分敬佩的学者本色。然而，命运对待陈寅恪又是极其刻薄，他的一生颠沛多难，他壮年失明，暮年膑足，文革中因不肯就辱又多遭摧折，对一般人而言，这样的打击真是生不如死了，然而，陈寅恪却充满韧性地活了下来，并且没有停止自己的学术研究，没有停止自己“以诗纪年”的精神漫游，他完全沉浸在一个更为崇高壮美的艺术世界与思辨世界里。高扬“独立之精神， 自由之思想”，并在中国思想史上最黑暗的年代能坚持这一原则，乃是大师留给我们最可宝贵的精神遗产。
2．谢有顺《史铁生：一个尊重灵魂的作家》 （节选---有删改）
他这样一个通达、智慧的人，早已了悟生死，对于死亡这“必然会降临的节日”，何时来，是以什么方式来，其实不重要了。 重要的是，他活着的时候，就已经充分向我们展示出了
他的灿烂人格。无论他敏锐、深邃的文字，还是他宁静、宽厚的为人，都在述说一个人如何才能有尊严地活着，并如何把自己带到一个高度。
这个高度，是史铁生用文字建构起来的，也是他那种有精神体量的’生存所抵达的地方。无论小说，还是散文，他总是持续地在思索人的存在如何才能获得意义的确认。他害怕自，己走失，他正视自己的迷茫，并不断地向时间发问。
许多人活着是关心结果， 而史铁生看重的是过程。他认为，对付绝境的唯一办法就是重视过程。 “生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”当我看到许多人在烛光追思会中举着史铁生的照片时，我强烈地觉得，肉身的寂灭，不过是一个影儿，灵魂的存在如此真实，它确定是在以别的方式延续着。
灵魂的事，对于别的作家而言，或许是一种虚妄，但对史铁生，就不过是他自身的经验而已。因着长年困守于轮椅，空间的延展极度受限，他只能向内心迸发， 向时间索要生命的意
义。写作是为了找路，救赎之路，通往内心之路， 但在前行的路上，他又不是只重虚无和玄思，直奔彼岸，而是时刻意识到有一个沉重的肉身，看见此岸的残缺、 肉身的苦难，正视人的有限性，才能默想无限和永远。
201 1年上海卷的作文题，旨在考查学生的哲理思辨能力，并能使文章站在更高的人文或哲
学高度思考，关注生命，关注人生。
【原题】
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文： “一切都不会过去。”
这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度， 自拟题目，写一篇文章。
《提示】
材料中的“一切”，其指向是开放性的； “会过去”与“不会过去”是辩证的，变与不变，和谐统一。可以过去的：人生的痛苦、心灵的创伤、一段不如意齣生活境遇；不会过去的：能
够影响一个民族、甚至全人类的思想文明，优秀的精神品质，铸就的辉煌事业气充满人性的温情。本文可从个人角度思考，也可从国家民族的角度来思考，也可从人与自然发展的角度思考。
1。不能理解“灵魂站立”的意义，写成自信、勇敢或坚持等过于宽泛的概念。建议在解读关键词方面继续加强训练。
2．例证不典型，不能分析人物灵魂如何保持直立姿态，只是简单地贴上“灵魂直立”的标签，建议在点评、阐发事实论据方面进行片段训练。
3 -把“直面人生”理解成“坦然面对”、 “平视生活”，“直面”还是强调“不回避”的人生态度，与“苟且”、 ，“蜷曲”的人生姿态相对立，其精神实质恰恰与“站立”是相通的。中国现当代知识分子陈寅恪、沈从文、闻一多等有风骨的知识分子都是“灵魂”站立的典型代表，本文适合选点立意，避免泛论甚至谬论。
（以观点定为标题，清晰，显豁，醒目，扣题，这样就使得文题切题响亮。考场作文如果阅卷老师读了题目依然不知道你的态度，分数好到哪里）
人们行走在岁月之路上，从昂首挺胸的青年，变成伛偻蹒跚的老年，脊梁会不可避免的弯曲。生理上如此，精神上却未必。勇敢挺起灵魂的脊梁，正视生命，所有的崇高都从这一刻开始，一切的新生也都从这一刻起步。
在苦难的重压下，怯懦的人选择逆来顺受，提前卷缩一团，却又为自己的“弯曲”感到无奈与愤恨。这时若还能挺直灵魂的脊梁，即使不能在现实中脱离重负，但至少证明在精神上从未被奴役。余秋雨曾经沉重的笔触介绍过塞万提斯的一生，塞万提斯的命运“苦得令人心疼”。他没有接受过正规的文学教育，年轻的时候参加海军，却意外被海盗俘虏，因缺少赎金，被一群穷凶极恶之徒折磨了整整五年。好不容易逃出魔窟，又几度入狱，因为种种事故被法庭纠缠不休。
第三次出狱的塞万提斯终于开始创作《唐吉可德》，他的抵达成就了另一个人的出发。在广阔的精神空间，他化身为固执的骑士，与命运奋身搏战。塞万提斯对命运既不敬畏又不诅咒，而是凌驾其上，摸清它的来龙去脉。生活的困厄是命运的安排，而灵魂的直立与否却取决于个人的选择。
苦难是无形的，而疾病是有形的，相比之下所造成的痛苦更为直接，更无情。哈丽雅特。约翰孙，是一出身就脊梁严重扭曲的人，“坐轮椅不过是我所经历的最微不足道的事，我的身体不过是一张皮挂在一堆骨头上。”可身残志坚永远不是她要讲的故事，她竟是一位战斗力极强的律师。
在与普林斯通教授彼得。辛格的论战中，她站在残疾群体一方，坚持反对“父母对出生一个月内高度残疾婴儿具有决定其生死之权利”的荒谬论断。她自身就证明了这个观点的完全错误。人可以一出生就失去直立的脊柱，但他依旧能“站着生活”。哈丽雅特灵魂的脊梁是完美而健全的，这让她可以“来者不拒”地直面痛苦与缺陷。
挺起灵魂的脊梁，不仅可以视为对苦难和病魔的超越与反抗，更是一切忏悔和救赎的起点。（加上这样的过渡句，不仅能够很好的总结上文内容，更能够显示出文章结构的递进性，更能够做到中心句放段首，起到统领下文的作用）只有敢于正视自己最阴暗，最浑浊的一面，灵魂的脊梁才算真正挺直。《复活》笔下的聂赫留朵夫，曾经是一个外表光鲜亮丽，生活荒淫无度的地主，他在现实的街道上目空一切地行走，在生命的路途中却还是一个伛偻蛇行的可怜虫。当他侮辱了侍女玛丝洛娃，聂赫留朵夫的灵魂受到了自我的拷问。他决定抛弃一切财产，一路跟随玛丝洛娃前往西伯利亚，以自己的流放获得精神救赎。从这时候起，一具弯曲腐朽的躯壳消失了，取而代之的是全新，正直的生命，这就是“复活”啊。
无论是外在的压迫，还是内在的反省，都需要挺起灵魂的脊梁。“站直了，别趴下”，这句喜剧台词在此却有其深刻的意义。（结尾前一句是对上文例子的总结，引用更是机智地点出挺直灵魂的脊梁的意义）
这篇文章层层深入，语言朴实流畅。首先提出中心论点，接着用两个例子论证挺起灵魂的脊梁就是超越外在的苦难，然后进一步指出挺直起灵魂的脊梁更是直面内心的阴暗。有条不紊地展开论证是值得大家学习的。
1：题目统领全文的意识明显加强
2倒数第二节加上过度语言后，行文逻辑较为严密。考场作文的思路或者逻辑往往不是依赖读者的推理获得的，而是依赖段落语句来获得的，修改后的文章就体现了这一点，上下文之间，连贯合理。
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