“庆余年”剧名，带给我们的莫名熟悉感，来自《易经·坤文言》

《庆余年》这个剧，我是很久之前读的小说。不得不说这个剧名非常有传统文化特色，一听就感觉是古装剧，而且比较有传统特色。其原因在于，这个名称运用了很多语言以及历史技巧，充分调动了人们的潜在记忆。

我的感受是，这个剧名虽然绕口，却非常容易记住。相信很多人都有同我一样的感觉，这名字感觉并不熟啊，第一次读还感觉稍微有点绕口，怎么却越读越感觉好记住呢？

真的很佩服现在热门剧和热门书，剧名和书名中包含了很多的文化内涵和学问。比如前些年火爆的《花千骨》，“千骨”一词乍一看，好像很生疏，却巧妙地运用了与“千古”的同音，由此人们在听觉上更加容易记忆和传播。

继续转回来说庆余年三个字的文化传承来自哪里。

首先从“庆”字说起，“庆”这个字用得好，很有传统文化的特色，同时也符合现代人的喜好特点。熟悉传统文化的人，直接想到的就是《易传·文言传·坤文言》中的“积善之家，必有余庆”。

《周易》的内容包括对六爻的解读，还包括象辞和彖辞等。上述所说的《文言》又称《文言传》，是专门对乾、坤两卦做出的解读。由此，可见乾坤两卦在《易经》六十四卦当中具有非常重要的地位。

《坤文言》是对坤卦的内容解读，在我国流传非常广。“积善之家，必有余庆”，这8个字作为流传非常广的俗语，在我国现实的家庭中起着重要的指导意义。在我们的传统中，形成了行善积德的文化传承，并且从中有着以小见大，慢慢累积达到质的变化的甚深哲学内涵。

庆余年，虽然将余庆两个字倒过来用，其传统文化的含义仍在。

同时，由庆余年还会联想到与当年同仁堂比肩的庆余堂，庆余堂，是我们能确认，其来源是来自《坤文言》。

当然，熟读《红楼梦》的人直接联想到的，可能是巧姐的判词留余庆。

上述是对于我国传统文化中可能是庆余年三个字的来源解读。

对我们现在来说，由这三个字，直接能联想到的包括庆贺、国庆，喜庆，普天大庆等等一系列的词汇。综上这些词我们可以看出，“庆”字对我们来说是个非常喜庆的汉字。

也许，这也是将这个小说改为电视喜剧的一个源头。

庆字，在我国同时也是一个姓氏。小说里的虚拟国度，称为“庆”国。因为一度没有出现庆帝的名字，我猜测着也许庆帝的姓氏为“庆”。记得小说里，作者说：庆帝不需要名字。因为大家知道他是皇帝陛下就足够了，庆帝就是被别人称呼为陛下的人。

读小说时，记忆最深的尤其是其中的“庆历某年春”、“庆历某年秋”等等。当然，不出我们所料，小说里果然有个角色“滕子京”。从小说创作的角度，滕子京这个人的出现，算是同人小说了。同人小说——用同名同姓的人物再创作。这个人物可能真实出现过，也可能本来就是个虚拟人物。

从历史上看来，滕子京是范仲淹《岳阳楼记》中的人物，北宋庆历四年春，被贬至巴陵，其中的历史故事确实也是兜兜转转，滕子京，其人在历史上并不出名，却因为《岳阳楼记》必须背诵，而成为中国历史上的名人。

在《岳阳楼记》中，我们看到的是范仲淹对滕子京的赞美，滕子京作为范仲淹的好友，是协助范仲淹工作，一起筑捍堤堰的同事。但是，如果我们查阅《宋史》，史料记载中的滕子京本人却并非完全的勤政为民。

这样的人物，在我看来确实值得小说再创作。

在网络搜索和关键词时代，这样的人比较容易成为热点，俗称蹭热点，被带火的热点。不得不承认，滕子京就是一个极为会蹭热点的名字。

对于喜欢《易经》的人而言，庆历年其实还发生了一个重要的文化事件。

那就是《梅花易数》和邵雍的故事。邵雍，又名邵康节。北宋著名理学家、数学家。庆历年间，邵先生隐于山林，醉心于《易》的研究，把冬夏寒暑都忘记了。

后来觉得还不过瘾，直接把《易经》糊在墙上，但是仍没有研究出什么内容来。

一天午睡的时候，一只老鼠过来骚扰，于是拿瓷枕扔之，结果枕头碎了，老鼠也跑了。枕头中有字写：此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。于是邵先生就跑去问卖枕头的人。

卖枕人说：有个老人手执《周易》，在这里坐过，一定是他。我知道他家在哪儿，咱们去找他。两人找去时，人已经不在了，却让家人留了一册讲解《周易》的书给邵先生。

由此书，邵先生的数理越来越精妙。

不得不说，故事中的老人，已经深的《易经》精髓。而从另一个角度来说，这个故事，已经讲述了《梅花易数》的全部内容，那就是预测。

而这种预测功能是通过《易经》的数理体现的。有人以为这些只是传说故事，但对一个系统学习过《概率论与数理统计》的人来说，这些也并不那么神奇。

我们中国人有过年的习俗，马上年末岁尾。

余年，意味着什么，不用多说。不的不说，这上映时间选得真好，现在正好是年末，非常应景。

在文末祝福所有的人年年大吉，吉庆有余。

最后还是得感叹一句，我们的文化博大精深，真的值得深入探讨和学习。