毛奇龄的獭祭读书法

毛奇龄凡作诗文，必先罗书塌前，鳞次堆集，考核精细，胸有丘壑，方伸纸疾书。然夫人陈氏因嫉恨西河多矜宠妾曼殊，尝诋之于客座曰：“尔辈以毛大可为博学耶？渠作七言八句，亦须獭祭乃成。”

先生竟不为忤，环视学子因而论道曰：“凡动笔一次，展卷一回，则典故终身不忘。日积月累，自然博洽。后生小子幸仿行之，妇言勿听也。”

哲以为，此可谓是獭祭读书法，乃至善至理之言，当为后世学人所从。然因全祖望《萧山毛检讨别传》对其为人为学指责颇多，影响又很大，导致后人对毛奇龄印象并不好。

此囿见形成了对毛奇龄狂傲、好逞臆见的预想人设。以至近代章太炎、梁启超等学者因所谓气节问题，从而对毛奇龄的学术研究直接忽略，亦可谓是因人废言也。

文人相轻，自古袭然。为学如獭祭，人多嗤为学术陋径而加以嘲讽。李商隐为诗好用典，后人亦多讥诮为獭祭。然无典用诗文，又嫌文无辞藻。用典稍多矣，则被指罗列典故，堆砌成文。一言以蔽之，才不如人耳。

清初至今，学人中堪称著作等身者，唯毛奇龄也。其半生未老时，时人就给他数了数著作，计经集５１种，２３６卷；文集６６种，２５７卷；合计有４９３卷。时人还与先贤作了比较，唐白居易一生所著，止１８５卷，宋苏东坡亦仅１７５卷，皆远逊于毛奇龄。

时有“包毛沈蔡”之称的毛奇龄同乡包秉德、沈禹锡、蔡用光，虽皆淹贯博雅，却皆以诸生老。而先生独名满天下，并三人姓名亦罕知者，亦或是学术方法自有高下之别乎。