古人名字的文化讲究（二）

在上一篇《古人名字的文化讲究》的文章中，我们分析了“名”和“字”的基本概念和使用的场合，今天，专门来看看古人的取“名”和“字”的时候，是怎么样关联在一起的。

“名”与“字”

在意义上要讲究关联性

《秦记》中记载“冠而有字，所以尊其名也。名成乎礼，字依乎名。”也就是说，取“名”时，命名要合乎礼，后来再取“字”的时候，就要从名的意义上生发、扩展开来。

王充在《论衡》中讲：“闻名即知其字，闻字即知其名。”意思就是听到名字就知道字，听到字，大概就知道名，这样名和字就浑然一体了。

“名”和“字”

是如何关联的？

古人取“名”和“字”的时候，相当慎重和重视，名字寄托愿望、意志，体现父母长辈的文化内涵与品位。在《颜氏家训》中说“古者，名以正体，字以表德。”说的就是这个道理。

对于“名”和“字”的关联，古人归纳总结“五体”“六例”等十多种方法，五体分为：同训、对文、连贯、指实、辨物；六例分为：通作、辨讹、合声、转语、发声、并称。后面，我们会举例说明。

在进行意义关联的时候，有的也加上表示美称的衬字。如：士、子、甫、君、公、卿、孺、翁、倩。

如果是给兄弟姐妹多人起名，常加上表示排行次序的字。如：伯（孟）、仲、叔、季；长、次、少、幼、稚、曼（幼小）等等。

常见的“名”和“字”

意义的关联

1） 同训。即意义相同，互相解释，但意义可能有所扩展。如：

班固，字孟坚；诸葛亮，字孔明；

曹操，字孟德；曹植，字子建；

孙策，字伯符；孙权，字仲谋；

马超，字孟起；王粲，字仲宣；

山涛，字巨源；陶潜，字渊明；

杜甫，字子美；欧阳修，字永叔；

曾巩，字子固；文天祥，字宋瑞(此天之祥，乃宋之瑞也)。

2）对文。即对立相应，从反面来解释。如：

曾點，字皙。（点是黑，皙为白）

端木赐，字子贡。（赐为上对下，贡为下对上）

司马迁，字子长。（迁为变化。长为长久永远）

韩愈，字退之。（愈为过，过了退一点）

朱熹，字元晦。（熹，光明；晦，为暗；元为大）

3）连贯。“名”与“字”义相连贯，生发延展其意。如：

刘备，字玄德。（备，储备；玄德，潜藏而不显著于外的德性）

关羽，字云长；张飞，字翼德；

赵云，字子龙；黄忠，字汉升；

张九龄，字子寿；卢藏用，字子潜；

白居易，字乐天；（君子居易以俟命，乐天知命故不忧）

李煜，字重光；（煜，照耀；重光，日和月）

苏轼，字子瞻；苏辙，字子由；

段拂，字去尘；辛弃疾，字幼安；

龚自珍，字尔玉；曹雪芹，名霑，字雪芹；

冯友兰，字芝生；毛泽东，字润之，又字子任。

4）辨物。即名与字是同一类事物。如：

陆机，字士衡。（机衡，北斗也。机为北斗第三星，衡为第五星）

孟轲，字子舆。（轲，接轴车也。舆，车厢）

孟郊，字东野。（城外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野）

黄宗羲，字太冲。（羲，羲和，指太阳；太冲，日月五星之门户）

5）化用典故。即取自经、史、子、集中的词句、事典。如：

潘岳，字安仁。（仁者乐山）

郦道元，字善长（元者，善之长也）

李商隐，字义山。（伯夷、叔齐谦让王位，隐居首阳山。商亡，伯夷、叔齐，义不食周粟）

王安石，字介甫。（周易<豫卦>：介于石。不终日，贞吉。）

司马光，字君实。（刚健笃实辉光，日新其德）

张载，字子厚。（厚德载物）

王守仁，字伯安。（仁者安仁，安土敦乎仁）

6）景仰圣贤。袭用圣贤名字，有时在名或字中加上师、景、希、若、次、齐等字。如：

王维，字摩诘。（崇拜维摩诘）

刘长卿，字文房。（司马相如，字长卿）

秦观，字少游。（务外游，不如内观）；陆游，字务观。（取《列子 仲尼》“务外游不如务内观”之意。）

张养浩，字希孟。（孟子：我善养吾浩然之气）

综上，通过上面对古人名和字关联的举例，想必大家会有一个认知：名字不只是人的代号，名字是有价值的符号！所以今人在给孩子取名时，要重视名字留给他人的印象，必须要有品位和格调。