下酒菜选对了，一斗酒算什么？
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李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
——杜甫《饮中八仙歌》
1/
中午的酒喝得恰到好处，这很难得，一般不是喝得不尽兴，就是喝得过于尽兴。让我又想起昨天文字中谈及的石延年老师。限于篇幅，昨天没有顾得上说石老师的一个哥们儿，今天说一下。
去年春雨开百花，与君相会欢无涯。
高歌长吟插花饮，醉倒不去眠君家。
石延年死后，他的哥们儿苏舜钦写了一首诗，名字叫《哭曼卿》，内容就是上边这两句。
话说，石老师这个哥们儿为人豪放不受约束，喜欢饮酒。他在岳父杜祁公的家里时，每天黄昏的时候读书，边读边喝，动辄一斗。岳父对此深感疑惑，就派人去偷偷观察他。当时他在读《汉书·张良传》，当他读到张良与刺客行刺秦始皇抛出的大铁椎只砸在秦始皇的随从车上时，他拍案叹息道：“真可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后，与皇上在陈留相遇，这是天意让我遇见陛下呀。”他又拍案叹道：“君臣相遇，如此艰难！”又喝下一大杯酒。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。”
如此豪放，以书佐酒，难怪成为石延年的哥们儿。
不过更值得一提的是苏舜钦他老丈人——杜祁公。
杜衍为政清廉，平时从不营殖私产，以至于致仕后，连几间像样的房子都没有，只好寄居在南京应天府的回车院。宋代各地都建有回车院，有的作为官员卸任后等待接任者到来的临时住所，有的作为驿站，相当于官员招待所。杜衍在回车院一住就是十年，吃住简陋，却从无抱怨。杜衍不好酒，即便有客造访，也不过“粟饭一盂，杂以饼饵，他品不过两种”（宋郑景望《蒙斋笔谈》），简简单单，丝毫没有玉食笙歌的做派。
除了诗歌之外，杜衍工书法，正、行、草书皆有法，在当时也很牛。苏轼如此评价：“正献公晚乃学草书，遂乃一代之绝，清闲妙丽，得晋人风气。”
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我思故我在。
这是笛卡尔的哲学观点。自始至今被争论、被怀疑、被质问、被诘难。当然，毫无疑问的也被尊崇并被广泛传播。
想来，笛卡尔拥有绝对高人一等的思考力。数学方面的天才能力势必让他的思考更加缜密，系统；物理学方面的天才自然又使他的思考充满理性与技巧。最重要的还是他的想象力，因为想象，他才在时间和空间中游刃有余。这是一个哲学家必备的要素之一。
我思考，所以我存在。换个理解角度：必须我存在，我才能思考。死人是无法思考的，即便死人以尸体或尘埃与空气的方式存在。我必须是一个具备思考力的活人，才具备思考的条件。这个存在才真实，才有意义。因此思考才有意义，存在才有意义。
再换个角度来思考：我能思考才证明我的真实存在。我的存在毫无疑问的仍然是思考的前提。这个命题适合每一个思考者。
达观一点来说，笛卡尔的这个表达告诉我们另外一个真理：我死，故我在。只有死亡之后的存在才是雷打不动的永恒存在。融于土壤，熔于火，溶于水，容于空气。无所不在，所以我在。
放弃思考，专注于存在。这也许是真正的大境界。所以古人总结出最平凡最说理的四个字：一死百了。
站在达观的立场上评价，这四个字更是警示：在结局之前，用心思考，用心证明自己的存在。这个用心过程自然就是人生，用心程度自然就注定了你的人生质量。
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读《星云法师释禅》，“从禅宗语录谈禅师超然物外的悟道生活”一节，其中法师引用了这样一个事例：
隋朝时候，有一位智舜禅师，在草丛中打坐。有一位猎人打到一只野鸡，野鸡带伤跑到智舜禅师的地方躲起来。智舜禅师因此要保护这只野鸡，猎人郤非夺鸡回去不可，以做为下酒菜。智舜禅师说：“一只野鸡多重，我割一只耳朵给你够不够？”说罢，就将耳朵割下来了。在禅师们悟道后的超然生活，所谓“四大本空，五阴非有”，一个耳朵算不了什么。
关于智舜禅师这个割耳救野鸡的故事，版本很多。且不去深究禅师到底割了几只耳朵。仅就这一举动而言，禅师确实超然物外了。
也许这比我们常说的“境界”更有境界。真正的超然物外，不是看破红尘俗世，而是超越众生之上，却又以大爱情怀佑护众生。野鸡也好，家禽也好，甚至蝼蚁都是生命。在超然物外的禅师心里，真正的众生平等。众生平等，只是禅师超然的基础认识而已。真正的超然物外，是普度众生甚至舍生救护众生的“大慈悲”。
也许因为做到这一点太过艰难，所以历史上真正悟道的禅师少之又少。如今呢？拥有这种“大慈悲”的人恐怕早已绝迹了。
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很小的时候就喜欢看书，喜欢用汉字表达。这个兴趣一直坚持了下来。坚持到如今，尽管一直被误解甚至被指责，仍然坚持着。很多人说“你感慨太多了”。我无法回答，我只是感慨我的。
至于很多人问起：你为什么喜欢感慨？我就想起很久之前回复一个朋友的几段话：
这些文字单纯为了把一些不成熟甚至一些片面的想法随时记录下来。目的是以便有机会修正自己，或者有可能借此提高自己。社会到底进步还是倒退，这其实不是我应该关注的事。生活中的一些小情绪、一些小感慨只是证明我对这个人世并没有悲观失望，而是尽己所能在思考和发现。
当然，也许这是我一厢情愿。面对伟大的汉字，我更多时候还是受词不达意的困扰。内心深处，一直在用心思考并企图用汉字把自己的思考做个记录，这是几乎唯一的兴趣了。我觉得，针对我而言，如果强迫我放弃阅读和写字，这确实有点残酷。
我一直觉得，一个内心真正阴暗的人，他也许就没有用汉字记录他阴暗想法的勇气。但汉字本身的特点让有勇气用汉字记录内心想法的人陷入一种被曲解、非议甚至诘难的境地。这往往让表达以及记录者无可奈何。其实，不论怎样的表达方式，汉字本身都表达得比表达者要表达的多很多。
一直感谢那些关注我这些感慨的朋友。心存感激，生活就自然会多一点乐趣。
5/
苏格拉底认为“美德就是知识”，这让我怀疑命题的提出完全是受了他那悍妇老婆的深度刺激。据说苏老师的儿子宁可跟野兽生活在一起也不愿意看到他妈，可见悍妇之悍。巧合的是，几乎同时代的东方孔子提出“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”的观点。看来影响世界的不是哲学家，而是女人。
实际上，酒来得容易，下酒菜并不好搭配。
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