——《八识规矩颂》学记之十九
第六识颂
三性三量通三境，三界轮时易可知。
相应心所五十一，善恶临时别配之。
性界受三恒转易，根随信等总相连。
动身发语独为最，引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。
远行地后纯无漏，观察圆明照大千。
“性界受三恒转易”，性、界、受，是三个不同的概念。
我们的意识是最难控制的，定不下来，也不听话，常常是“善恶只在一念间”，有时是善心生起，有时是恶心生起，有时是无记心生起。本来是善心，也可能瞬间退失成为无记，或者变成恶念。第六识不仅在三性之间来回变，在三界之中也可以来回串。比如，天上的天人也会思凡，从而下界为人，而我们欲界中的人，也会有天人的感受。这种感觉大部分是在打坐入定中，修到四禅定，就到了色界的四禅天，就有了色界之心。在往上，修到四空定，就到了无色界，就有了无色界之心。
这种定境，有时候不一定很长久，不一定是真修到了那个境界，可能是瞬间偶然出现了，也可能就在生活中，忽然出现了，瞬间的一个念头、感受，只是我们不知道罢了。只是这个念头不一定牢固，比如打坐中的境界是无色界，但出定之后，你该在哪个界还在哪个界。天台宗讲“一念三千”，人一念之中具足十法界，也就是说，一念之中也可在三界中转易。苦、乐、舍三受，若加上忧、喜二受，称为五受。舍受，也称无记、不苦不乐受，好像忘掉了，故称“舍”。不管三受还是五受，第六意识都在不断地变易，所谓“心随境转”，根据当时所在的境界而在不断变化。“恒转易”，就是不断在变，总是在变。这就是我们常说的，好人也有坏心眼，坏人也能有一念之仁。“根随信等总相连”，根，即六种根本烦恼；随，指二十种随烦恼；信，即十一种善心所。“根随信等”，笔者看来应该还是代指五十一个心所，第六识不断生灭变化，在善、恶、无记之间来回变化，在三界之中上下腾跃，那么五十一心所就相应与之配对。比如，如果我们的意识是善性，信等十一个善心所就与之相应；如果意识是不善或无记性，则贪等烦恼心所就与之相应。在这三性的转易之中，心王与心所始终互相牵连，协同造作，造作的后果就是“业”。
