庄子：普通人做到这2点，也能够拥有像神人一样高超的处世本领

1.

《庄子·达生》中写道：

“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无可奈何。”

通晓生命性情的人，不会勉强自己去做超出能力范围的事。

理解命运状况的人，不会因为自己的局限而感到无可奈何。

人的生命分为两个部分，一部分是形体，另一部分是精神气。

想要生命能够延续下去，最关键的当然是保重形体。

但是，单纯保重形体，一定是远远不够的。有些人很注重养生，对于什么能吃，什么不能吃，讲究得很清楚，但是最终还是不能善终。为什么？

因为他忽略了自己的精神气。

精神气这个东西，说起来好像特别玄乎。

但是它真正的本质，在于对人、生命、宇宙的深刻认知。

你明白自己是怎么一回事，人生是一回事，宇宙是怎么一回事以后，你自然就能想开了。

这才是养生的根本问题。

不仅是养身，更是养心。

养心，也就是在养自己的精神气。

当你的精神气凝聚在一心时，用庄子的话说，你就是与大道同在，天地同根。

《庄子》里有个有趣的小故事，一个喝醉了酒的人，从车上掉下去了，虽然他受了伤，但是不至于伤害性命。按道理，这个人从车上掉下来，肯定摔得不轻，假设不是丢了性命，那也肯定是重伤。

但是这个人形体看起来跟普通人没什么区别，但是自己却能够保全生命，不受到大的伤害。

为什么他这么厉害？

就是因为他精神凝聚在一起，没有被摧毁。

想一想，汶川大地震的时候，有很多感人的故事。我记得有一位妈妈当时为了护住她的孩子，用身体顶住了压塌的木板，一直等到救援人员来营救。能够在困境之中，坚持这么久，这就是精神的力量。

当然，这个醉酒人坠车的故事，大概是庄子营造出来的，要是真实情况，可能摔得还不清。但是他想说明的意义，就是这个道理。

精神气非常重要。

这是我们的生命之气。

2.

那么对普通人来说，精神气该如何修炼和保存呢？

有两个要点。

第一，专注自己的内心，不要让他人来消耗你的能力。

孔子行车去楚国，碰到一个驼背的老人，用竿子在粘蝉，一逮一个准。

孔子觉得很神奇，就去问老人，老人家，您的技术怎么这么厉害，怎么练出来的？

老人家就告诉孔子，自己有一套训练的方法。我首先是训练了五六个月，使得竿子上即便有两个小球也掉不下来，这样子，我手持竹竿就变得稳当了。然后，我再放三个小球，以此类推，进行训练。慢慢地，我的竹竿上即便放五个小球也不会掉下去了。我便越来越灵活自如了。

在老人的眼中，他只看到了小球，而看不到外在之物，因为做到了专注，所以他的技术越来越高超。

老人捕蝉的故事就在告诉我们，要注重自己的心，注意力集中，精神集中，事情自然能成。

第二，不要去过分追求超过人事的东西，人要学会忘怀，忘掉你的包袱，方能自由。

古时候，人们经常会把猪宰了，然后拿去祭祀。有一回，祭祀的官员就对关在笼子里的一只猪说，你都快要死了，让我来为你好好养育三个月吧。十天给你守戒，三天给你把斋，然后为你铺上漂亮的白茅草，在你的蹄髈和臀部下面放上精致的器皿，你觉得怎么样？

猪说，我不在乎这些东西。我宁愿在这窄小的地方吃糟糠，也不愿意按你这样去做。我本来就是这个命，却要去追寻繁华的东西，不属于我的东西。这就好像一个蝼蚁之人，也想要高官厚禄，金银财宝，死了能够安葬华彩纹络的灵柩里。

一个人，去追寻那些虚无缥缈的浮华，舍弃本来的自我，那么他还能得到什么呢?

正如春秋战国时期的某些政客，一味鼓吹，一味呼吁，为了自己所谓的利益，阴谋，完全不顾现实的残酷，最后走向极端，这本来就是两败俱伤的勾当。

人能够保持本心，是一件非常难的事。

那么在庄子眼中，真正的强者是什么样子的呢？

纪渻子为周宣王饲养训练用的鸡。过了十天，周宣王来问，鸡养好了吗？

纪渻子说还没有，他们现在骄傲自满，盛气凌然，浮躁得不得了。

又过了十天，周宣王再来问，纪渻子说还不行，他们现在还是沉不住气，一有动静，就又蹦又跳。

又过了十天，周宣王再来问，纪渻子说还不行，他们的眼睛还是转来转去的，注意力不集中。

再过了十天，周宣王来考察，纪渻子说，这回可以了。他们看起来呆若木鸡，即便有其他鸡叫，他们也不搭理人家。如今，他们的品质与状貌足够出众，其他鸡一看他们就跑了，没人还能比过他们。

这或许也是中国古人心中智者的形貌吧。

现今，我们把呆若木鸡理解为一个木讷痴愚的人，但实际上在庄子原文中的意思，他是一个沉稳深刻、不轻易变动的智者。

他看起来柔中带刚，以退为进，实际上拥有不可比拟的张力。

这样的人，才真正是我们心中所仰望的，不是吗？