庄子：真正的智者看透人性，以处子之心凌然于世
1.
庄子讲道理和孔子很不一样，他不喜欢直通通地把一句话说出来。
他最懂人心，他知道大部分人不喜欢说教，都不喜欢听大道理，所以他喜欢讲故事。
不得不说庄子的本事要高明很多，如果放在今天，庄子肯定是个大V，粉丝比孔子还要多。
说不定还条条是爆款十万加。
《庄子》中有趣的故事太多了，今天我们还是来讲一个故事，题目叫做《渔夫》。
《渔夫》里面的主人公一个是孔子，还有一个就是渔夫。
不过要说明一下的，这个孔子可以是所有人，可以是你，也可以是我。庄子讲故事，他讲的就是人本身就会存在问题，他的目的是让你学会反思，学会反观自我，从而提升自己。
这个孔子，并不一定指的就是孔子本人，他的事例也不完全代表孔子这个人真实的想法，庄子只是引用了孔子这个人物来表达自己的看法而已。
那么为什么他会选择孔子而不是别人，大概是因为孔子最具有代表性吧。这就好像，我们写文章的时候要引用名人名言，因为名人名言大家都熟悉，道理讲出来才能够教人信服。
正如这个《渔夫》的故事也是，他也是利用了孔子的形象说明了人性的问题。
但是也有很多人认为这是庄子在抨击孔子儒家学说，这一点我有不同的看法，我们等下讲完故事再说。因为你看事情不能光看表面，你得熟悉和了解孔子、庄子这两个人，你才能说清楚。
接下来，我们先讲故事。
2.
这一天，孔子到森林去游玩。玩累了，他就在一个杏坛下面休息，一边唱歌，一边看他的弟子们学习。这时候，来了一个人，这个人是个捕鱼的渔夫，听到孔子的歌声以后，就被吸引过来了。
他就指着孔子，问他的两个弟子子路和子贡，这个人是谁？子路不好意思，就没有说话。子贡很得意地说，这是鲁国的君子。
渔夫问，叫什么名字。
子贡说，他叫孔丘。
渔夫又问，他有什么厉害之处？让你值得称他为老师？
子贡很骄傲地说，我们的老师孔子先生，性情忠贞，身怀仁义，讲礼施乐，制定人伦，对主上忠心耿耿，对民众师德教化，他是有作为的人。
渔夫又问，他是有土地的国君吗？
子贡说，不是的。
渔夫又问，那时诸侯的佐臣吗？
子贡说，也不是。
渔夫笑了，那你扯一堆有的没的，有什么用啊。你的仁义听起来很不错，但是除了让你自己劳心劳苦，郁闷不解以外，还有什么意思呢？你根本就不知道，我还是告辞了。
子贡把这事告诉了孔子，孔子一听，他说这是个高人啊，我赶紧去拜见他。于是，孔子就马上跑出去追渔夫，向他求教。
渔夫就说，你想向我学什么呢？
孔子叹了一口气说，哎，我从小就开始学习，到今年都69岁了，还是没有什么大本事。我听说您很厉害，所以特地向您请教啊！
从这里看，不管怎么说，故事中的孔子先生还是一个非常谦虚有学问的人，他治学一辈子，有知识有文化，虽然没有成事，课他没有骄傲自大，还是愿意向一个普通的渔夫请教，说明他的品行还是非常好的。
那么渔夫跟孔子讲了什么内容呢？
他说孔子的问题就是没那个本事，还喜欢操闲心，自己不累死才怪。他既不是君主，又不是诸侯，还搞那套仁义礼教有什么意思呢？你一个农民，种庄稼就种庄稼，还谈论什么国家大事，这不是虚伪么？这不是打肿脸充胖子吗？
接着，渔夫又讲了“八疵四患”。
这个“八疵四患”基本上是把人性的问题都概括进去了，非常有意思。
八疵指的是：
“非其事而事之，谓之摠；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。”
讲大白话就是，第一，不该管的要管。
第二，人家话还没说完，就喜欢插嘴，显摆自己。
第三，逢呈迎合他人，说好听话。俗称谄媚。
第四，说话不经过大脑，不思考。
第五，就是喜欢戳人家脊梁骨，讲坏话。
第六，挑拨离间，拆散他人的团结和谐。
第七，当面一套，背后一套。
第八，不要脸，做了恶心人的事，面不改色，还一副理直气壮的样子。
对照一下现实，是不是把人性的问题讲得非常清楚，很有意思吧！我们要对照这些问题，记得反省自己。
然后，再来看“四患”的问题：
“好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。”
第一，好大喜功，为了达到目的，不择手段，追求表面的业绩指标，实则空壳而已。
第二，独断专行，谋利私权。
第三，刚愎自负，有错不改，反而更加变本加厉。
第四，对自己人就说好，不是自己人就换一个标准，喜怒无常。
这个“八疵四患”真是把人性的问题概括得清清楚楚。
尽管社会在不断地进步，但是人性从未改变，你仔细想一想，我们当今时代下的人，难道不是一样吗？
3.
孔子听了渔夫的话以后，觉得非常有道理，但是他还是不太明白，于是他又问渔夫，先生您说得都很有道理，可是我这些年，一直被驱逐在外面，我从鲁国被赶出来，到了卫国人家还是不待见我，去了宋国差点被人杀了，后来被围困在陈国和蔡国之间。我不知道为什么会受到这么沉重的打击啊？
渔夫笑了，他说先生啊，你怎么是这么愚钝的人呢？假想一下，人与影子一同行走，影子始终跟随着你，你跑得越快，影子就跟得越快。你难道不明白吗？你一味向外求，埋怨别人，抱怨环境，可是你怎么不看看自己的问题呢？人应该学会反观自我，求其真。
孔子问，什么是真？
渔夫告诉孔子。
“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”
就是说，成为你原来的样子，用你的真心去待人，而不是虚伪欺骗麻痹自己，这样的人，是不能够打动别人的。
举个例子，我们家有个亲戚是卖保健品的，一开始，她很热情地叫我们去家里做客，既然人家一番好意，亲戚嘛，本来就是应该走动的，然后大伙就去了。可是到了人家家里之后，这个亲戚就开始给我们推销保健品。时间久了，我们就觉得很厌恶，她家里也不想去了。
这个亲戚一开始的动机就是不纯的，她并不是想叫人家去她家里做客，才邀请别人一起去，而是为了卖她的保健品，所以才邀请别人去做客。
其实她没有表现出她的真心，只是想利用你，所以时间久了，别人自然没有了好感。
再比如说，你妈可能经常跟你说我这是为你好，其实她可能不是真的为你好，而是为了她别的目的，可能是面子，也可能是其他利益，对吧。
长此以往，你可能就会反感母亲的这些行为。
其实这一点，跟孔子讲的是一样的。
孔子说，
“巧言令色，鲜矣仁”
喜欢说花言巧语的人，他是不真诚的。
如果读《论语》，你自己也会发现，孔子他本人就是一个很真实的人，有啥说啥，从不藏着掖着，这样的人呢相处起来，反而会让人觉得很舒服，不是吗？时间久了，你就会信任他，对吧！
如果这位亲戚真的是卖保健品的，倒不如大大方方说我代理了某个保健品，我想推荐给你们。虽然别人可能会推脱，但是不至于说对她这个人反感，说不定，某一天需要了还真的想起这个亲戚来了。
这个东西就叫“道”，“道”就是亘古不变的规律，无论社会如何发展，如何进步，人性还是如此。
这才是以不变应万变。
不过，还有说明的一点是，《庄子》中的很多故事，其实跟《论语》里面孔子说的话，道理是一样的。
况且，这一篇不一定出自庄子本人之手，很可能是他门下的后人所为。这个人，对人性一定有着非常透彻的认知，他或许是以孔子这个人物来举例子。
又或者他本人对儒家有着不同的看法，但那不能完全代表庄子的观点。
虽然，这个故事确实用到了孔子本人的故事原型，但是你如果读过《史记·孔子世家》你就会知道，孔子他出走鲁国，被围困陈、蔡之间，有很多的政治因素在里面，就是说事情是很复杂的没有那么简单。
这个《渔夫》的故事之所以这样写，只不过是用孔子的例子来说明人性问题，但是不能完全代表孔子。
如果要了解庄子的思想和孔子的思想，还是要好好读原文，思考比较才能得出更加客观的言论。