管理者的修养

为什么要管理？

多数人的回答是，提高效率、效益、效能，实现使命、愿景和战略目标，创造社会价值。

那为什么要创造价值呢？

这次可能回答就没有那么快，答案也没有那么一致。

说到底，是为了社会文明进步和人的幸福。

那么，第三个问题是，管理者快乐吗？幸福吗？宁静吗？

如果不能解决好自身的修养问题，恐怕就无法做到“充盈于内而普惠于外”，掌握再多的管理工具和技巧，也只能是舍本逐末而已。

逻辑不清、唯利是图、朝令夕改的管理者，永远无法带出理性、利他、精进的团队。

管理者需要什么修养？

《孙子兵法》强调，为将者五德：智、信、仁、勇、严。

而儒家提出为政者 “三达德”：智、仁、勇，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

二者共同的智、仁、勇，类似于我们学校的智、德、体教育。

只不过——

学校只教知识，无关智慧；德育过宽，疏于修心；体育过窄，有失孔武。

所以说，完全靠学校、商学院，培养不出成熟的管理者，管理者的修养靠自己。

一、智者不惑

有计划不忙，有原则不乱，有人才不累，有预算不穷。

不惑，考验的是洞察力、预见力、判断力。

既要有基本常识、专业知识，更要智慧层面的修为。

戒而定，定而慧，是总路径；

历史唯物主义和辩证唯物主义是总纲；

实事求是，具体问题具体分析，抓主要矛盾，认识—实践—认识，是基本的方法。

二、仁者不忧

滚滚红尘，芸芸众生，我们忧什么？

4个字，成败得失。

首先，没有成与败。

世界和人生从来都是不圆满的，六十四卦，始“乾”而终于“未济”，一切都在变易之中。

即便三皇五帝、秦皇汉武之功业，也不过在宇宙进化中做了一点点而已，成功了吗？

相反，平民布衣、贩夫走卒只要你在用心做事，自强不息，信念不失，最多只是暂时不成功，哪里有失败呢？

其次，无所谓得失。

财富是你的吗？陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。

地位是你的吗？帝王将相今安在，荒冢一堆草没了。

亲友是你的吗？六道轮回皆过客，缘散缘聚空执着。

无所有，便无所失。

老子说，生而不有，为而不持；既以为人，己愈有，既以与人，己愈多；天地与我并生，而万物与我为一。

何忧之有？

三、勇者不惧

其实，不惑不忧，自然少了许多惊惧。

悍勇是一种钢铁意志。

坦荡磊落，自能无欲则刚。

生平不做亏心事，夜半敲门也不惊。

还是孟子的几句话最有说服力——

“浩然之气，至大至刚。”

“行有不慊之心，则馁矣。”

“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。”

意思是，反省自己觉得理亏，那么即使面对穿着粗布衣的普通百姓反对我，我能不感到害怕吗；反省自己觉得合乎理义，纵然面对千万人阻止我，我也勇往直前。

孔子也说︰“和而不流，强哉矫﹔中立而不倚，强哉矫﹔国有道，不变塞焉，强哉矫﹔国无道，至死不变，强哉矫。”

是说——

品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！

保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！

国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！

国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！

总结：

管理者在疑惑、忧虑、怯懦之时，未必就一定是我们的主张和措施有问题，还要观照反省内心，不断精进修为。

明乎此——

且行且悟，管理之道，意趣盎然！

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