子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《论语·子罕》

“鄙夫”，孔子称乡下人、社会下层的人。

“空空如也”，钱穆在其《论语新解》中对于这一句的解释非常全面，“或说：孔子自言无知。或说：此指鄙夫来问者，言此鄙夫心中空空。就文理，后说为是。或说：空空，即悾悾，诚悫貌。鄙夫来问，必有所疑，有所疑，即非空空。然此鄙夫心中只有疑，并无知，则仍是空空。两义可兼说。”

一种解释为心中空空无知，分别可以理解为孔子说自已心中空空无知，或提问题的鄙夫心中空空无知。从文理上看后一种更合理，如果是孔子说自己心中空空无知，则与前一句“无知也”重复了。

另外一种解释则认为空空即悾悾，诚朴、真诚的意思。鄙夫既然来问问题，其心中必然有疑惑，如果有疑惑，其心中就不会是空空无知的状态。换一个角度理解，如果鄙夫心中只有疑问，并没有相关的知识，则仍然可以称之为空空无知的状态，这两种解释方法都可以解释通。

“我叩其两端而竭焉”一句则是本章之要点，钱穆先生的解释很详尽，有几个方面需要重点学习。

第一就是“叩”字的精妙，“叩，如叩门，使门内人闻声开门。又如叩钟使自鸣。孔子转叩问此鄙夫，使其心自知开悟”。孔子并不是直接去教育提问者，而是采用启发的方式进行引导，更能扣人心弦。

第二点就是所谓“两端者”，“凡事必有两端，孔子就此鄙夫所疑之事之两端叩而问之。竭，尽义。于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑。”

第三点就是孔子之所以会说“吾有知乎哉，无知也”一句话，其原因就是“然此非孔子先自存有一番知识，专待此鄙夫之问。孔子仅就其所疑而叩之，使自开悟”。

第四点就是希望学有所得，善教育是一方面，善学同样很重要。“正为此鄙夫心倥倥如，诚悫有疑，又自承无知，故能循孔子之叩而逐步自有所开悟。若使此鄙夫胸有成见，不诚不悫，别怀他肠而来问难，则孔子虽善叩，此鄙夫必抱持己见，深闭固拒，不能有所开悟矣。故孔子虽善教，此鄙夫亦善学。孔子之善教，正因其自认无知。此鄙夫之善学，亦正因其心空空诚悫求问。”

第五点，不论是教人，还是求学，虚心很重要。“盖问者心虚，而答者亦心虚，敬使答者能转居于叩问之地位，而问者转居于开悟对答之地位。而此所疑之事，乃跃然明显，不明显于孔子之口，乃明显于此鄙夫来问者之心头。此章亦孔子循循善诱之一例。”

译文：孔子说：“我有很全面的知识吗？其实并没有。有一个乡下人问我，我对他提的问题并没有确切的答案。我只是从问题本末或正反两个极端去反问他，引导他，追根溯源，这样对此问题就可以逐步搞清楚了。”

孔子所谓的“吾有知乎哉，无知也”是想告诉我们，人的精力是有限的，不可能了解世间万事万物，但是孔子在这里教我们了一个分析问题、解决问题的方法，那就是“叩其两端而竭焉”。这也正体现了孔子的伟大，大师并不是什么都懂的人，而是知道怎样分析问题、解决问题，从而不断汲取知识的人。