明代嘉靖年间，江苏兴化出现了一位高士，他...

明代嘉靖年间，江苏兴化出现了一位高士，他总结了两宋至明代道家之精华，开创了一门新的学派，后世称之为东派。他一生著述颇丰，集儒、释、道三家之精要，汇集而成《方壶外传》，后人考证《封神演义》也为他所著。这位高士就是道家内丹东派祖师陆西星。
陆西星既是道家学人又是佛家居士，他注解道家重要典籍《心印经》，引经据典，读之收获颇多。
“上药三品，神与气精。”
“夫人身中三宝,精气与神而已矣!灵明知觉之谓神,充周运动之谓气,滋液润泽之谓精。以其分量而言,则神主宰制,气主作用,精主化生,各专其能,而皆听命于主人。
以其功用而言,则精能化气,气能化神,而神之所至,气亦至焉,气之所至,精亦至焉,又皆相依相济,以成自然之用。若乃原始反本,则无极之真,二五之精,妙合而凝,而后三者始具。
盖神即无极之真,而气与精,即二五之精也。大朴未散之民,药物完具,圣体浑全,故童初之子,不假归复,而成无为之道。自夫竅凿之后,天真既断,而此三者,日改月化,而度于后天。
后天之物,当体属阴不能久固,故不可以入于药品。
今之上药,则指先天而言,所谓元精、元气、元神是也。盖元神者,混沌之神,非日用思虑之神也;元气者,鸿始判之气,非口鼻呼吸之气也;元精者,“其精甚真,其中有信”之精,非交感淫泆之精也。是三者得而用之,然后可以扶救老残,补续年命,回阳换骨,而成上品九级之天仙。
若乃后天之物,则破坏无用,但可保啬,以为助道之阶梯,品为上药,理或未然。又诸丹经之言药者,有内有外,不容无辨。
上阳子云:“外药者,色身上事也;内药者,法身上事也。”内药了性,外药了命。内药无为无作而实有,外药有为有作而实无。又内而非外,则丹基不立;外而非内,则圣果不圆。二者相须,其用始备。”#修道##修行##文化##国学#