否卦第四篇：大象辞

象曰 天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

此全卦象辞，申言君子之处否也。

在泰为君子见用之时，得行其志，自宜出以善世，而光大其道。则高位厚禄，应有之分，报施之理然也。

若在否时，君子道消，其道不行，其志不遂，是宜潜形遁世，自保其身，虽贫贱勿辞。

故当斯时，唯安于俭素，以刻苦自励，以淡泊自甘，故曰君子以俭德辟难。

辟有二义，一为以身远难，是避也；

一为以德屏难，是辟也。

古通用，原赅二义也。

以能俭，则能安贫；

能无求，则能自洁，而难不及焉。

人之所赖以生养者，衣食居处。苟无贪图肥美安逸，则随遇而足，不复沾沾于利，规规于名，不干非分之财，不希难得之物。则虽敞衣粗食、陋室亦足以自乐其乐，奚有荣于官禄哉？

不可荣以禄者，重言之也。

谓当退黜之时，不可役身为官禄，不可与小人，同流合污，自遭其祸耳。

在己自坚其节，不可以官禄为荣；

在人以道不同，不可以官禄相诱，皆君子贞之义也。

君子自贞，则无求于人，人亦不得而挽焉。

故不可荣以禄一语，极言君子之守贞也。

女守贞弗字，男守贞弗仕，一也；

否泰指时势言，皆政治进退之事。

故专指君子、小人之一消一长。

而在否为不能仕。

不能用时，若勉强求容，必终受其害，不倾其身，则毁其名。

如附和小人，如脂如韦，以苟且偷安，是失节也；

如主持正义，不挠不屈，以从容殉道，是危身也。

危身而有益于时，忠尽之士，犹可为也；

若徒殉时而不济难，是昧惑之夫，不可为也。

况明知其否，而为荣禄之图；

明知其艰，而忘坚贞之守，是于事于义，一无所可，故象辞明言其不可也。

《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

否卦上乾下坤，天地互不交通。泰卦上坤下乾，“天地交”，父母相交，才会有小孩，才会生生不息；否卦“天地不交”，就不会有小孩，也没有未来。

“天地不交，否”的后果很严重，《大象传》告诉我们，在否卦的时候“君子以俭德辟难，不可荣以禄”。

“辟”就是“避”，这九个字强调在“否”的时候，有智慧、有德行的人要远走避难，这是多么消极的行为！

但自古以来，人们就说“危邦不入，乱邦不居”，都是提醒人要懂得避险、避难，不管是现代经济的资金避难，还是动荡时局的人身避难，只要有一个地方、一个环节“否”了，大家的日子肯定很难过。在这种情况下，既无安身的可能，又没有赚钱的可能，所以要俭德避难。

也就是说，在泰卦的时候，各种豪奢的行为都可能出现，一旦进入否卦，势必要调整心态，不俭都不行，必须量入为出，收敛豪奢的行为。“德”就是你的行为，只有“俭德”才能避难，此时绝对不容任意挥洒。

为什么连德都要俭呢？因为“不利君子贞”，否卦是黑暗的社会，“匪人”太多，如果还是坚持好人的行事风格，反而会招致打击。因为你会衬托人家的不好，所以君子在小人群中，连“善行之德”都要“俭”，要内敛，不能表现，以免刺痛人家。这就是明哲保身的概念。可见，在一个不正常的社会，为了避难，连“德”都得韬光养晦，否则就会大难当头。

当然，如果连君子都要在否卦的黑暗时代“俭德辟难”，社会势必会更糟，因为整个环境都是“小人道长，君子道消”。

尤其是“不可荣以禄”，“禄”即俸禄，代指做官。意即在否卦的黑暗时代，君子最好不要出来做官，因为“邪魔”太多，世道太黑暗，公权力不彰，没有维持正义的机制，以致民不聊生，好人只能明哲保身。

在泰卦的时候做官是光宗耀祖的事，地位崇高，又有丰厚的收入；

在否卦的环境下则不然，一方面对世道的崩坏无能为力，再方面也未必能坚守原则，很容易同流合污，或者不得不对贪赃枉法的行为睁一只眼闭一只眼，那么“荣以禄”还能是“光荣”的吗？

泰卦的社会是摆明了希望好人出来做官，“后以财成天地之道”，用钱用人，“辅相天地之宜，以左右民”，富国利民，世道好，当然要出来做事，可是现在是糟糕透顶的否卦，那就另当别论了。

再者，“不可荣以禄”也提醒我们，“荣、禄”只是一时的，不会长久。

在否卦的时代，“荣”会变成“辱”，“禄”会变成帮凶；即使没帮着做坏事，私底下做点好事还不敢张扬，什么都得避。

否卦的说法其实是很务实的，虽然略显消极，但至少不会出事。

否卦也会发生变化，经过“四阴观”、“五阴剥”，不要几年，到了十二消息卦之一的剥卦时，哪里还可以长保“荣禄”呢？单从“剥”这个字形就知道，到时所有的“禄”都会被一把大刀砍削殆尽。

换言之，否卦时昧着良心、攀附权贵而赚取的“荣以禄”，不必多久，才过两个爻，不管过去积累多少，都可能毁灭殆尽。所以否卦说“俭德辟难，不可荣以禄”，就是看到剥卦会将一切化为乌有的趋势。我们读《易经》，不能连从“否”到“剥”两个爻之后的变化都看不出来。

另外，还有一个十二消息卦中的夬卦，夬卦是五阳刚决一阴柔，跟剥卦相错。夬卦是阳刚之气由一阳复、二阳临、三阳泰、四阳大壮逐渐增长到五阳夬，仓库中积满了“禄”，资源雄厚，这时就要富而好施，你的“禄”那么多，别人那么少，就像水库装满了水，下游却干了，你就要开闸放水灌溉下游。所以《大象传》说：“泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。”这就是开仓放粮、救济贫困的象。

其实这也是本分，为了你自己的安危，也非做不可，而且不能太张扬；若布施财富还一天到晚以德自居，唯恐人家不知道，这就犯了大忌。因为“施禄及下”是义所当为，如果自居为有德，所谓“有心为善不为善”，这个布施就是有问题的。

我们看，一个“禄”字，就贯穿十二消息卦中的三个卦，读《易经》若能如此灵活贯穿，相信会得到更多处世智慧。

像否卦的时候要“俭德避难，不可荣以禄”；明明有升官发财的机会，却要拒绝它，这是很困难的，要到否卦二爻之后的剥卦，才会明白否卦为什么有这种先见之明。

而在夬卦资源丰厚的时候，《易经》就教你要把“禄”布施出去，这就是乾卦的“云行雨施，品物流形”、基督教讲的“施比受有福”；而且还不能居德、居功。可见，在夬、剥、否的时候，对于“禄”，要坚持什么样的原则、有什么样的远见，这一串就是一大套人生的实战智慧，不然就会造成无谓的牺牲。