河上公章句述成·德经·居位第六十
德经·居位第六十
原成:帝颛顼任命“重”为南正,专职负责沟通神灵;任命“黎”为火正,掌管民事,禁止民间任何形式的与神灵沟通的活动,这就是传说中的“绝地天通”。自此,神权成为君权的辅助工具。对于任何人君来说,把神权放在什么样的位置上,关系到邦国的兴衰。
治大国若烹小鲜。
河上:鲜,鱼。烹小鱼不去肠不去鳞不敢挠恐其糜也。治国烦则下乱,治身烦则精散。
原成:烹,亨也。大国理顺关系,就好比祭祀神明时用小生鱼做祭品。
以道莅天下,其鬼不神。
河上:以道德居位治天下则鬼不敢见其精神以犯人也。
原成:以道来理顺天下关系,大国的鬼神不起作用。此言鬼神的地位在“道”之下。君权可以神授,但神权不能左右君权。故曰其鬼不神。
非其鬼不神,其神不伤人。
河上:其鬼非无精神也。非不八正不能伤自然之人。
原成:不是大国的鬼神不起作用了,是大国的鬼神不能再伤害人君了。
非其神不伤人,圣人亦不伤。
河上:非鬼神不能伤害人,以圣人在位不伤害人故鬼不敢干之也。
原成:不是大国的鬼神不能再伤害人君了,圣人也从不曾伤害人君。此言鬼神的地位不只是在“道”之下,亦在圣人之下。
夫两不相伤,
河上:鬼与圣人倶两不相伤也。
原成:从这两者都不伤害人君的结果来看,圣人是允许鬼神存在的。
故徳交归焉。
河上:夫两不相伤人得治于阳,鬼得治于阴,人得全其性命,鬼得保其精神,故德交归焉。
原成:鬼神之德,圣人之德,皆在“道”的地位之下。
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