读书怎样才算读到家了？冯友兰如是说

冯友兰是中国近代以来泰斗级的哲学大师，曾任清华大学、西南联大文学院院长。代表作有《中国哲学史》（二卷）、《中国哲学史新编》（七卷）等。

今天是冯友兰逝世30周年纪念日，让我们通过他87岁时所著的文章来了解他的读书经验与技巧吧。

我今年八十七岁了，从七岁上学起就读书，一直读了八十年，其间基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。

我的经验总结起来有四点：（1）精其选。（2）解其言。（3）知其意。（4）明其理。

先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，真是浩如烟海，但是，书虽多，有永久价值的还是少数。

可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。

所谓精读，是说要认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。

所谓泛读，是说可以粗枝大叶地读，只要知道它大概说的是什么就行了。

所谓翻阅，是说不要一个字一个字地读，不要一句话一句话地读，也不要一页一页地读。就像看报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方就大略看看，没有兴趣的地方就随手翻过。

所以，书虽多，真正值得精读的并不多。下面所说的就指值得精读的书而言。

怎样知道哪些书是值得精读的呢？对于这个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。

这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。

现在我们所称谓“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。

在读的时候，先要解其言。这就是说，首先要懂得它的文字；它的文字就是它的语言。

我所说的解其言，就是要攻破这一道语言文字关。当然要攻这道关的时候，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。

中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，意思是说，一部书上所写的总要比写那部书的人话少，他所说的话总比他的意思少。

因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已。

所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书的人的意思。

从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”，这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。

语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。

这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。

上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还可再加一句“意不尽理”。

理是客观的道理，意是著书的人的主观的认识和判断，也就是客观的道理在他的主观上的反映。

理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。

人总是人，不是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。

所以读书仅至得其意还不行，还要明其理，才不至于为前人的意所误。如果明其理了，我就有我自己的意。

我的意当然也是主观的，也可能不完全合乎客观的理。但我可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的意。

这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。

好像我用我自己的腿走路，只要我心里一想走，腿就自然而然地走了。

读书到这个程度就算是能活学活用，把书读活了。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。

【本文来源于人民出版社出版的《读书的方法与艺术》】