孔灵犀：诸行无常的奥义，诸法无我的信心

​我曾用1.5万字综述现代科学对人类经验的解释（见公众号先前文章），用数个领域视角去介绍真实的宇宙不仅没有时间概念，而且是有形和无形的并存与互容。由于身体只能接收非常有限的信息，大脑海马回记录着个人经历的时间轴，故人类产生自我和时间的幻觉，认定时间沿着一条直线延续。

（一）我执

我们身体每一个表皮细胞都有数千计的感受器和接收器，协助我们在意识和潜意识层面感受快乐或痛苦。我们在婴幼儿时期即发展出对自我的执着、对“我的”人和物品的占有欲望，并努力希望顺境与享乐恒久存在。

然而现象世界中的一切都在无休止地变化，即无常。佛陀也说过，整个宇宙都是流动的。但自我渴望永恒，妄图用更多的外部条件来抵御无常，这才导致所有事物背后的本质是痛苦：我们追求的婚姻家庭、物质安全、身体事业，几十年内都会从地球上被剥离。自我不断地与无常去碰撞，少数人在撞击和反弹的头破血流中得到有限成长，大多数人则一遍遍重演心灵深处的创伤。

面对无常，自我越是不安，越是进入一种防卫或宣泄的状态。愤怒和傲慢是最强悍的自我认知；冷漠、悲伤、恐惧亦是其表现形式，并希望借此改造他人、改造世界。于是自我不易察觉地演变成自恋，演变成对物质和欲望的追求，甚至演变成不同形式的伤害和侵略。

这让我想起弗洛伊德这位“异端”的观点，他认为人类一切努力都是在与自然和死亡做斗争，因为死亡伤害到我们内心深处的自恋情怀，所以人类为了应付对时间和死亡的感知，聚集在一起来获得某种集体的自恋快感。这种看似理性的逻辑，让个体错误地觉得自我是重要的：即使自我会灭亡，但它至少是某件强大、重要而持久的事情的一部分。德国人屠杀犹太人时，执行者在过程中尽管良心不安，但依然用“我是祖国的一部分，我正在创造和书写历史”的逻辑去强化自己的行为。

（二）无常

读书易，读出智慧难，强大而系统的智慧或可突破理性认知的局限。静心进入某些禅定状态亦可协助我们在意识清醒的当下，忘却时间的存在、感知肉身的消失与重现，或如波动般与自然融为一体，观察一个完全不一样的宇宙。

正视宇宙无常的真相，体验自我并不存在，我们更能在出定后，客观而平静的观察一切变化的本质。苍白的人类语言和逻辑没法无损地传递更深层的实证和体悟。若去用理性认知来理解禅悟境界，这仿佛让我们去相信，而无法用常识框架去证明一个悖论——为什么跳下深渊却能体验到一种立足根基的踏实感，一种终极的支持与安全，一种无尽的爱和永恒的关怀。

了解无常让我们借事而炼出一种无我的信心，这种信心是宁静而持久的耐心，让我们看淡生死与无常，让每一个当下都是希望。我们深入经藏，照见五蕴皆空，力拨洪荒，望尽万古长空，却发现最初的山还存在于另一维度，它还是山，但有着与曾经肉眼所见的截然不同的色彩和光泽；它孕育着曾经的沧海之水，在润泽树木和花草后，这水已成为血液流淌于一个正在歌唱的孩童的胸腔。这时我们会明白，无常虽然摧毁一切，无我却自成世界，却能对有限的时空做出整体的超越。

理解无常不是对世俗责任的躲避，亦非让个体去放弃生活、爱情、职业或社会属性。它只是一种视角去拥抱和肯定一切繁琐的存在，并将它们置于更包容的环境中。自我依然存在，但不再被当下强暴心灵的风气与潮流所影响，因此能释放巨大的生命潜能。

理解无常既不会带给我们欢呼雀跃，亦不会带给我们失落与痛苦。它带给我们的是心灵的成熟，而非人性的根除。它让伤痛比仇恨更有意味，让平静比兴奋更甜美，让服务大众比英雄主义更高贵，让一种强大的平衡之美超越了快乐与痛苦的轮回。

当我们理解每个生命都在经受自我幻觉所产生的痛苦，都渴望从分离与死亡中获得解放时，这种无我的信心让我们产生最深的同理心：一种与所有生灵的亲属感。我们也更加乐观的相信，由于个人涟漪般地影响着群体，做最好的自己并带动更多个体的升华，亦成为社会进步的催化。

于是在我们面对最终的无常之前，我们明白未来还有很多世要活，很多恐惧要面对，很多成长的双手渴盼着智慧的引导，很多同道中人需要我们相互启发，很多未知的湖泊，在荒野中召唤着我们去探索，去静观动物们漫步于晨曦，在朦胧的雾气里自由地呼吸。

在宇宙赋予我们的启悟之路上，我们还有太多需要学习。但每一个当下铭记无常与无我的道理，即能保持心灵的平静、德行的富足，并将生命的能量投入创造活动之中。这符合自然与天道的期许，我们的生命形态亦进入一个新的不可逆的转变。

深照居士

于下元八运丁酉年立春

PS：本文为笔者参禅证悟无常后的感受。由于文中提到的某些内容在现有认知框架下不符合科学逻辑，故增加了一节，对宇宙和生命不同层次的智慧做出了架构性描述，但由于该节较长，遂另起一文，完善后另发之。