学太极内功从哪里起步？武禹襄《十三势行功要解》集解(四)

学太极内功从哪里起步？

一一武禹襄《十三势行功要解》集解(四)

李新方

【原文】立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓气遍身躯不稍滞也。

【解曰】太极内功广大而精微，高深莫测，人皆知之，今人的专著和文章虽还没有汗牛充栋，却也足以让人眼花缭乱，真正要学起来，茫然不知从哪里起步，是练有氧运动？是或顺或逆的腹式呼吸？或是什么抓闭呼吸法？还是先炼精化气，五步打通小周天，然后再练大周天？当然这些方法也都是善方便，都是难能可贵的，但都不可能达到王宗岳《十三势行工歌诀》讲的，“气遍身躯不稍滞”之太极内功的高级境界。

实际上，武禹襄祖师对这个问题讲得再明白不过了：“立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓气遍身躯不稍滞也”，这是太极内功的第三大秘密。

“立身中正安舒，支撑八面”，这是一切事物的普遍规律，因为天地万物都是太极，周敦颐《太极图说》云：“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也……万物生生而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉”。

是说天地万物都只能被动地接受环境的影响和选择，只有人可以主动和自觉地认识天道即客观规律，并按照客观规律修炼自身，而“中正仁义”，就是人道之极，即做人的最高准则。“立中正仁义而主静”，这个静字也非常关键，静不是什么也不想，什么也不做，静是正动，正确地动就叫做静。

拳道，则是天道、人道在武术这个学术领域的具体化。这里，武禹襄祖师提出了“立身中正安舒”这个技击和内功修炼的最高准则，立拳道之极。各家武术，以及体操、舞蹈等运动，也都无不要求立身中正，并且也大多都做到了，但很难做到中正而安舒，更难做到八面支撑。

许多练技击的朋友常说的“有竖劲没有横劲”，或“有横劲没有竖劲”，就是这个问题。实际上，即使做到了有横劲又有竖劲，只能说对技击多少有一点点入门，还有许多缺陷，离实战要求还差得远，只有做到八面支撑，也就是八面劲，才能在实战中立于不败之地。

是以要做到“立身中正安舒，支撑八面”，关键在于身法，也就是如果姿势不对，技击和内功修炼都无从谈起，故武禹襄祖师有《身法》一篇专论，其他拳论中还讲了许多。

身法，实际上就是把全身的每块骨都安排在最佳位置，才能打通全身气穴，真气得以敛入骨中，“气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓”(《灵枢经·决气》)，而经脉得以畅通无阻，“经脉者，所以行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节者也”(《灵枢经·本藏》)。

当然身法也是意，而不是形，同时身法又有增强用意之能的强大作用。有关身法，后面还要深入探讨。

“行气如九曲珠，无微不到”，是说内功修炼，全凭心意用功夫，在立身中正安舒，八面支撑，无一处缺陷的基础上，用意无微不到，既真气无微不到，气遍身躯，内则气敛入骨，外则气势腾挪，八面劲自生，掤劲、听劲、化劲、穿透劲、凌空劲皆在其中。

到此境界，在实战中自能用意打人，即用内功打人，用意识支配体内能量的流动，想怎么打就怎么打，怎么打都赢，故能因敌变化示神奇，且意久自能神而明之，实现技击的全自动化，而四两拨千斤，耄耋能御众，实乃当然之事。(待续)