形意拳名家车润田先生谈发内劲体悟
形意拳名家车润田先生内功极高。在如何发出内劲的问题上大师曾多次谈到自己的体悟。现根据大师生前在《内功经》上的批注，将大师的体会整理如下：内劲的发出，是心与意、意与气、气与力、肩与跨、肘与膝、手与足内外六合能力的综合体现，而下盘的功夫极为重要。六合的能力需要坚持不断地苦练和体悟。发出内劲的基本要诀是“以柔而用刚，以缓而用疾”，对此应全面的理解。一为“气血为一”，这是调气培元的功夫。凝气血为一体，聚内气于丹田，发劲才能得心应手。此即习练纳卦盘根功法所得的真实功夫。劲源于内聚丹气之中。二为”随机而生”，这是无念领气的功夫。领气发力是在有意而无念之中随机完成的。此即吸之气聚，呼之力达，无念而领，无意而成，力行于无念领气之时。三为”曲住伸行”，这是自然拔力的功夫。曲住要身低式小，伸行要伸筋拔力。此即曲住为阴为虚、伸行为阳为实。曲回伸进，闭转腾挪，拔力于曲住伸行之间。四为”柔中出刚”，这是起落发劲的功夫。起式时手动为柔，手在胸时出手为刚；落式时含胸为柔，落点时发劲为刚。此即柔中发力，刚出柔中。起如水之翻浪，落如霹雳击地，劲发于一起一落之中。总之，劲源于气，力行无念，曲伸拔力，劲发起落。此乃宋氏形意拳发出内劲的要旨。车润田大师强调，以上四条，述之为四，用之为一，不可分割，需用心体悟，解其妙意。形意拳的劲法有三：即‘明刚之劲’、‘暗柔之劲’和‘化虚之劲’。一些初练者对‘化虚之劲’很难理解其中的真实意义。车润田先生生前对‘化虚之劲’的理解作过一些笔记，现整理如下，供后学者参考：‘化虚之劲’是形意拳‘练神还虚’所得到的劲法功夫。‘练神还虚’其源理出于《洗髓经》。所谓练神，实际上指的是人的心态修养。人在世间不可贪得无度，‘净心’是‘练神’的真谛。所谓‘还虚’，就是要回归自然的本体，一切顺乎于自然规律。‘练神还虚’也就是‘顺其自然’。因此，‘练神还虚’是心态、观念的一种修养。形意拳前辈将这种人生理念运用到拳术之中，总结出一套更优于‘明刚之劲’、‘暗柔之劲’的劲法，这就是‘化虚之劲’。‘化虚之劲’是形意拳最高层次的劲法。拳谱中所讲的“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，就是‘化虚之劲’。其特点有三：第一、拳不见形。拳打三节不见形，若见形影不为能。此乃‘拳无拳’之义。第二、随时而发。伸进曲回，起手落式皆为劲用。此乃‘意无意’之义。第三、寂然不动。无入而不自利，无住而不自得，有感而自遂通。此乃‘无意之中是真意’。‘化虚之劲’的‘虚’，并非‘虚无’，而是指‘精’的本体。‘虚’，也不是无力于彼，而是对方产生的一种无法破解的感受。‘奇无不正，正无不奇，奇中有正，正中有奇，奇正变化，无端不穷’，讲的就是虚中有实，实中有虚，虚虚实实，变化无穷。虚即为精，实则为灵。这是‘用虚’的真实意义。在拳术中达到‘拳去不空回’的水平，即已进入化虚之境。‘化虚之劲’的习练，与明劲、暗劲的练法不同。明劲和暗劲带有‘划’劲的力法，故拳之起落俱短。而化劲形式上手足的动作与明、暗之劲相同，但用劲上不同。练习化劲，在用力上是‘有而若无，实而若虚，周身内外，真意用力’。这里所讲真意用力的实质，是用力时用意不着意，神意皆贯通，化至虚无时，还于纯阳处。暗柔之极即化劲之始，达到三回九转是一式，即可达到‘虚空无滞’的境界，练成出神入化的‘化虚之劲’。1、腿的蹬踩反弹如同弹簧。形意拳站桩，很重视腿功的练习，下盘越稳，功夫也好。举个例子，跳高运动员，在最后起跳的那一步，就是用的蹬踩反弹作用力，和我们练拳用的是一个劲力。打拳以地为身，大家仔细体会下，打拳时腿的蹬劲，和前脚的突然刹车反弹，所组成的劲力感觉。
2、胯尾闾的抖动如同大海翻浪。腰胯的抖动，催动脊背的翻浪，如滔滔浪涌，连绵不段，干脆利落，使其达到骨动柔不拘，开如弓崩弦断之境界。俗话说的狮子抖毛之功。3、腰脊拧弹滚翻如同滚珠。我们练拳时的每一拳一脚都是由腰轴的转动和划圆而产生的，卷放到极点，既是蓄发，如小臂出拳似拧绳，腰脊转动如同上了发条，所以身体转动应似滚珠。4、后背发力如争牵。后背是整体力传递的重要一环，头与足相争，前腿与后跨相争，所以说。前手打人，后背使劲。就是这个道理。5、出手如同链子锤。练拳时三节出现一点僵力都不对。要节节松柔，节节贯通，却不能把胳膊当木棍去练流星锤，那样劲力是不能练到梢节的。6、整体螺旋如同触电。腿、腰胯、腰脊、后背、到手，形成了一个整体骨架。由腿的蹬踩、腰胯的转抖、形成脊椎的拧转蓄劲、的那种全身之力擎于一掌，一触即发的螺旋震力，类似触电之感觉。
勿使前辈之遗珍失于我手，勿使国术之精神止于我身
