李虚中与《李虚中命书》命理典籍详解

李虚中是八字算命较为得到公认的创始人。现遗有《李虚中命书》上中下三卷。

李虚中，字常容（716-813年），出生河南，祖籍陇西，魏侍中李冲的第八世孙。唐德宗贞元年间进士及第，后官至殿中侍御史。关于他的推命情况，现在可看到的只是唐朝诗人韩愈为他写的一篇墓志铭中的介绍：

殿中侍御史李君……喜学，无所不通，最深于五行书。以人之始生年、月、日所值日辰支于，相生胜衰相王斟酌，推人寿夭贵贱利不利。辄先起其年时，百不失一二。其说汪洋奥义，关节开解，万端千绪，参错重出。学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫不能与之较得失。(《韩昌黎文集·李虚中墓志》）

看来，八字算命刚一诞生，形态尚未完毕，却已先声夺人,不同凡响，已经到了其他术数不能与它相拼的地步。李虚中确有过人之处。

至于他所遗留的《李虚中命书》，旧本题为鬼谷子撰，李虚中注。但鬼谷子相传为战国时期之人。其人的真实性值得怀疑。今有人认为《李虚中命书》并非鬼谷子所著，注释也非李虚中所注，但不知根据何在。清代《四库全书》收人了《李虚中命书》，并作了分析，认为此书被掺杂了后人的观点：

详勘书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈墓志铭所言始生年、月、日者结合，而后半乃多称四柱，其说实起于宋时，与前文殊相缪戾，且其他职官称谓，多涉宋代之事，其不尽出虚中手，尤为明甚。中间文笔有古奥难解者，似属唐人所为。又有鄙浅可嗤者，似出后来附益。真伪杂出，莫可究诘。疑唐代本有此书，宋时谈星学者以己说阑入其间，托名于虚中之注鬼谷，以自神其术耳。

《四库全书》所言有理。我们现在阅读《李虚中命书》三卷，可以很明显地感觉到，此书的上卷与下卷，无论是论述的语气、文笔，还是论述的角度都较为一致，但中卷就不同了，一些关于天地起源、乾坤坎离的《周易》之说，明显与其他部分的文笔语气不符。例如上下卷多为短句，中卷前半部分忽然出现长句，而且忽然开始谈论起天地起源、宇宙发生来。如是同一作者，他要论述天地起源这样的问题，一般不会放到全开书中间，由于本书着重从思维方式研究八字术的思想和象的意义，故概括八字术的发庚历史也就较为简洁，只从主要的典籍进行研究。一些影晌不大的或少为人知的著作不列人其中。而应该在全书开始部分就论述这个问题。其他八字算命书籍都是这样做的，因为这牵涉到一个八字算命的理论根据问题。

更值得怀疑的是，中卷中出现了关于天地起源的自相矛盾的话：“天一地二，盖乾坤之体，坤为土也。乾为金。金亦土也，为水母。”这个关于天地起源的说法来自《系辞上》“天一地二，乾一坤二”。“自生成而言之，则水得一，火得二，木得三，金得四，土得五。”

这个说法来自《尚书洪范》，也是被后来八字书籍所普遍采用的观点，即“太一生水”。水为万物之始，土为万物之母。如果《李虚中命书》果真系同一作者所写，本不应该同时出现两种互相矛盾的宇宙观。就算是出现了，也应作一解释。但此书均没有。

再者，该书引用《周易》的部分也太过集中于中卷的前半部分。这也不像是同一作者所为。但不管怎么样，《李虚中命书》总不可能在《渊海子平》后而出现，所以它对八字算命起源的研究仍有一定的价值。

初步判断是，上卷可能较完整地体现了唐代原作者的风貌，中卷的前半部分大致是后人伪作，在中卷后半部分和下卷中也有一些可以视为后人伪作。至于注解为后人所作是毫无疑问的。