《林教头风雪山神庙》
1、《水浒传》是一部描写北宋农民起义的著名长篇古典小说，是中国小说史上第一部以农民起义为题材的长篇章回体小说。
2、以地点为线索梳理情节为：沧州遇旧（序幕）、天王堂买刀寻敌（发展）、草料场交割沽酒（发展）、山神庙报仇（高潮结局）。
3、故事情节跌宕起伏，矛盾冲突尖锐激烈，在其间充分表现出林冲性格的复杂性、矛盾性和发展性。林冲性格既有软弱动摇、委曲求全的一面，也有正直善良、刚强侠义的一面，后者最终战胜前者，促使他走上了反抗之路。林冲的遭遇和思想变化充分表现了官逼民反的社会现实。
4、对风雪的描写是小说的重点。直接描写风雪有三处：“纷纷扬扬卷下一天大雪来”“那雪正下得紧”“看那雪，到晚越下得紧了”，一个“紧”字，使境界全出，十分简洁地写出了雪越下越大的情景。还有大量的侧面描写：如写草屋，“又被朔风吹撼，摇振得动”,这是通过环境描写衬托风雪；又如写林冲到山神庙里，“先取下毡笠子，把身上的雪抖了”，上盖白布衫也“早有五分湿了”，这是通过人物的动作、感觉衬托风雪。风雪烘托了人物沉郁的心情和危机四伏的处境，渲染了一种悲凉气氛，同时推动了情节的发展。
《装在套子里的人》
1、小说着力刻画了别里科夫的套子特征：（徐徐语文坊）套己（穿、用、行、住、思）、套人（漫画事件、骑车事件、吵架事件、滚楼事件）、套死（沙皇政府的黑暗、别里科夫的愚昧、呼唤自由社会）。
2、别里科夫是一个封建保守、胆小多疑、仇视一切新生事物和社会变革、极力维护沙皇专制秩序的卫道士，全城人都怕他；但他也终日战战兢兢，一是因为他性格孤僻而拒绝丰富多彩的生活，二是他恐惧变革而逃避日益发展变化的社会现实。
3、小说采用了夸张与讽刺的手法表现人物：一方面是夸张人物性格本身，像别里科夫这样整天躲在“套子”里的人，在现实生活中是不可能存在的；另一方面是夸张人物作用，说他把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，大家什么都不敢干。这些夸张是作者对生活的高度概括，展现了社会的真实本质。讽刺也表现在两方面：一是通过对别里科夫性格行为的夸张，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戏剧化的情节，描写别里科夫可悲的下场。他生平最怕出乱子，结果乱子偏偏会找上他。
《边城》
1、《边城》是一部乡土抒情小说。“边城”可谓作者的“理想国”“桃花源”“园田居”，其间充满了农业文明的传统美德，体现了作者重建民族品德和人格的一个“傻头傻脑”的“乡下人的打算”。
2、环境美：山明水净、民风淳朴（端午赛龙舟捉鸭子、中秋赏月对歌、元宵舞龙灯耍狮子、傩送托人送翠翠回家、祖父和商人互不要钱）。
3、人性美：翠翠是一个美丽善良、纯真可爱、情窦初开的山村少女。傩送是一个英俊善良、勇敢能干、风趣幽默的茶峒汉子。爷爷是一个淳朴善良、勤劳尽职、重义轻利的苗家阿公。
4、语言美：小说的语言朴素、饱满，不晦涩、不雕饰，非常适合表现边城人古朴、自然的生活，并且从中透露出田园诗情。且人物语言平实、简明，含蓄地表达出人物内心的感情。例如：翠翠不理会祖父，口中却轻轻地说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”翠翠因为祖父没有接自己而赌气，非常形象地表现了少女的薄怒心理。
《归去来兮》
1、“落花无言，人淡如菊”，有人用这句话来形容陶渊明的作品和他的人格。著名文学家林语堂曾说：“做一个无忧无虑的、心地坦白的、谦虚简朴的乡间诗人，一个智慧而快乐的老人。表现这种爱好人生的情感的就是陶渊明的就是陶渊明的《归去来兮辞》。”陶渊明29岁出仕，历13个年头，时官时隐3次，做官时间总计不过4年。为谋生陶渊明曾任江州祭酒、镇军参军等一类小官，在彭泽令任上八十余日，去职归隐。
2、本诗有两条线索。叙事线索：归思、归途、归家（居家乐、庭园乐、郊野乐）、归心。抒情线索：自责自悔、自安自乐、乐天安命。
3、平淡自然、清远潇洒的诗风：从情感表达上来说，因为诗人内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，所以能将感情表达得准确含蓄，打动人心。从抒情方式来说，能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体，情托于物，情寓于景，将内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。用典如同己出，毫无斧凿痕迹。
4、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓：一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意，另一方面又寄托深远，出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄；辞官归田则是因为“倦飞”，是因为自己已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。而天色已晚作者还手抚孤松不愿离去，则是因为作者借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
《滕王阁序》
1、全诗扣题。原题为“秋日登洪府滕王阁饯别序”。洪府（第1段：洪州地势、宴会宾主）、秋日登滕王阁（第2、3段：楼阁壮丽、山川胜景）、饯（第4、5段：宴会盛况、人生感慨）、别序（最后两段：再述遭际、盛宴难再）
2、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句，从高低、远近、动静、视听、点面等诸多描写角度为我们展现了一幅天阔水远、孤鹜高飞、秋霞绚烂的鲜活图景，意境描写达于化境。
3、本文是一篇典型的骈体文：骈偶、四六、藻饰、用典。因为作者在文中融入了对现实与人生的新的感受认识，真情实感贯穿，就使得骈文的四六句式及骈偶形式有了充实的内容，变得灵动起来。在这里，王勃已不是戴着骈文的锁链跳舞，而是随心所欲地驾驭种种骈俪文规范，为自己要表现的内容服务。
4、文章从以下几个方面描写滕王阁的景色：“层峦耸翠，上出重霄”两句，从仰视的角度写滕王阁所在地势的景色。“飞阁流丹，下临无地”写滕王阁本身的壮丽，鲜艳的阁道及阁的高耸。“鹤汀凫渚”以下四句则描写了阁周围的近景。“披绣闼”几句从俯视的角度，写了在滕王阁上看到的远景，（徐徐语文坊）“云销雨霁”以下四句，描写了滕王阁上眺望的更远的天地。“渔舟唱晚”以下四句则从听觉上、从虚写中描写了在滕王阁听到的美妙的乐曲。这样从远近、上下、视听、虚实等角度描写了滕王阁及周围的景色。
5、《滕王阁序》与《兰亭集序》都是序文。两篇文章的相同之处是，都有对个体生命短促的忧虑，并都能从由此而产生的伤感中超脱出来归于平静。不同之处在于：王羲之的文章是思考生死问题，正说明了个体生命意识的觉醒。而作者这种对生命的热爱并不直接说出来，是因为时代的残酷，文人多谈玄以避祸，受大背景的影响，作者也将强烈的感情用凝练而委婉的形式传达出来。到了王勃的初唐时代，文士已经不再思考生命意识的对错，而是思考生命的价值问题，如何让个体的生命发挥出最大光彩是他们关心的，这是文人生命观的进步。
《逍遥游》
1、选文一开篇就尽显壮阔、神奇，以大鲲巨鹏展开想象，并穷形尽相地进行夸张的描写。这种异想天开之辞造成先声夺人之势，似乎是对鲲鹏大加褒扬，但随即笔锋一转，指出鲲鹏看似逍遥，实则还未达到逍遥的境界，因为鲲鹏还是“有所待”的。与鲲鹏的“大”相对应，作者又举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。作者先叙后议，先破后立，在列举了种种“有所待”的现象和事物之后，才正面阐述了什么是逍遥之境，怎么样才能达到逍遥之境。在庄子看来，只有“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，才能做到“无所待”，才能达到“逍遥游”，而要达到这种境界，就得做到“无己”“无功”“无名”，尤其是要做到“无己”。
2、庄子的文章意境开阔，想象奇特，善于夸张，多用比喻，多用寓言。能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。他想象了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能达到的，但庄子却通过种种具体形象的想象和创造来使想象的“逍遥”至境具体化甚至人格化。追求这种逍遥至境，可以使人最大限度的保持个性独立、精神自由。
高中语文必修五文言知识精编
1、乃瞻衡宇 （“衡”通“横”，衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋）1、于时风波未静（风波，古义：指战乱；今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。）2、尝从人事（人事，古义：指做官；今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作）3、问征夫以前路（征夫，古义：行人；今义：出征的人）4、悦亲戚之情话（亲戚，古义：内亲外戚，包括父母兄弟等；今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。情话，古义：知心话；今义：男女间谈情说爱的话）5、幼稚盈室（幼稚，古义：小孩；今义：指不成熟的做法）6、于是怅然慷慨（慷慨，古义：感慨；今义：指大方的行为）7、恨晨光之熹微（恨，古义：遗憾；今义：指一种情感，多为“仇恨”之意）8、将有事于西畴（有事，古义：指耕种之事；今义：指发生某事）9、诸侯以惠爱为德（诸侯，古义：地方大吏；今义：古代分封制中各方君主的统称）4、三径就荒：三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往，后来，三径便成了隐士住处的代称。6、乃瞻衡宇：衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。7、帝乡不可期：帝乡，天帝居住的地方，也就是所谓的仙境。8、心为形役：心神被生活、功名利禄所驱使，受到形体的奴役。形容人的思想不自由，做一些违心的事。9、今是昨非：现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。10、欣欣向荣：欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。11、乐天安命：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”。12、倦鸟知返：辞官后归隐田园，或从旅居地返回故乡。14、安贫乐道：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。1、质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。译：本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了谋生糊口而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。（质性：本性。矫厉：造作勉强。切：急迫。病：痛苦。人事：指做官。慷慨：感慨。一稔：庄稼成熟，指一年。宵：名作桩，连夜。寻：不久。骏：名作状，像骏马奔驰一样。）2、既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。译：既然自己让内心被形体役使，为什么还失意伤感独自愁悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。（既：既然。以：让。为：被。奚：为什么。谏：挽回。来者：未来的事。追：补救。）译：倚靠南窗来寄托傲然自得的的情怀，深知住在仅能容膝的小屋反而容易安适。（审：明白，知道。容膝：极言居室狭小。易安：容易使人安乐。）4、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。译：云气自然而然地冒出云头，鸟飞累了也知道回巢中。日光昏暗，太阳快要落山了，我抚摸着孤松徘徊流连。（以：地。岫：山峰。景：日光。翳翳：昏暗。盘桓：徘徊。）5、世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。译：这世道同我的意愿不合，我还驾着车出去追求什么？以跟亲人们谈知心话为喜悦，以弹琴读书为快乐来消除闷愁。农夫们告诉我春天来到了，将要到西边的田里去春耕。（驾言：驾言出游，言，助词。焉求：追求什么。悦，乐：意动用法，以……为喜悦，以……为快乐。亲戚：内亲外戚，亲人们。情话：知心话。琴书：弹琴读书。有事：耕种）6、或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。译：有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的山丘。（或：有时。命：坐着。巾车：有布蓬的小车。棹：用桨划。窈窕：幽深曲折。）译：我羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。（善：喜好，羡慕。得：恰逢。行：将要）8、已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？译：算了吧！我身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？（已：算了。寓形：寄托身体。曷：为什么。委心：随心。胡为：为胡，为什么。乎：助词，无实义。何之：之何，到哪里去。）9、怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！译：爱惜这美好的时光独自出去游玩，有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈放声呼啸，面对清澈的流水我悠然吟诗。姑且顺随自然的变化度到生命的尽头。乐天安命还有什么可疑虑的呢？（怀：爱惜。植：扶着。耘耔：除草，培苗。皋：高地。舒：放声。临：面对。聊：姑且。乘化：顺随自然。归尽：到死。奚疑：疑奚，疑虑什么。）1、俨骖騑于上路 （“俨”通“严”，整齐的样子，引申为“驾着”）5、腾蛟起凤，孟学士之词宗（学士，古义：掌管文学撰述的官；今义：常用来指学位）6、千里逢迎（逢迎，古义：迎接；今义：说话和做事故意迎合别人的心意）7、俨骖騑于上路（上路，古义：高高的道路；今义：走上路程）8、所赖君子见机，达人知命（见机，古义：事前洞察事物的动向；今义：看机会，看形式）9、阮籍猖狂，岂效穷途之哭（猖狂，古义：狂放、不拘礼法；今义：狂妄而放肆。）10、临别赠言（赠言，古义：留下这篇序文；今义：赠话）1、物华天宝：华，精华。宝，珍宝。指物的精华就是天的珍宝。形容各种珍贵的物品。2、人杰地灵：人杰，杰出的人。灵，灵气。意指人使地增色，地因人而著名。即杰出的人物出生或到过的地方，便成为名胜之地，或指杰出人物生于灵秀之地。3、胜友如云：胜，指才华出众的。才华出众的朋友们云集一处。4、高朋满座：高，高贵，高尚。座，座位。满座尽是高贵的宾朋。5、腾蛟起凤：腾，腾越。起，起舞。像蛟龙腾空，凤凰飞起。比喻文辞奇巧优美，才华横溢。6、钟鸣鼎食：钟，古代乐器。鼎，古代炊具。鼎食，吃饭时排列好几个鼎盛食物。指吃饭时奏乐列鼎。形容贵族和富贵人家豪华奢侈的生活。7、云销雨霁：云消雨停。指满天的云雨顿时消散，形容已经逝去的一切都不会再回来了。9、兴尽悲来：高兴的劲儿过去了，使人悲苦的事又来了。10、萍水相逢：萍，在水面上浮生的一种蕨类植物，随水漂泊，聚散不定。浮萍在水里偶然相遇。比喻从来不相识的人偶然相遇。12、老当益壮：当，应当。益，更加。指年纪虽老，但志向更高，劲头更大。13、穷且益坚：也作“穷当益坚”。穷，困厄，处境艰难。益，更加。处境困难而意志应当更加坚定。14、响遏行云——声音高入云霄，把浮动着的云彩也阻止了。形容歌声嘹亮有力，悦耳动听。15、失之东隅，收之桑榆——东隅：东方，日出处，指早上。桑榆：西方；日落时，余光落在桑树和榆树之间；指晚上。早上有所失，晚上则有所得。比喻这个时候失败了，另一个时候得到补偿。16、投笔从戎：投：扔掉，放弃。笔：笔杆子，指文墨生涯。从戎：参军。指弃文就武，放弃文墨生涯去参加军队。17、高山流水：原指含蓄在古琴曲里的两种喻意。后用以比喻知音或知己。18、陆海潘江——陆、潘：晋朝的文学家陆机、潘岳。本是称颂陆机和潘岳文才很高。后用以称颂学识渊博，才华横溢的人。19、序属三秋：三秋，季秋，这里指秋天的第三个月，即九月。20、分野：古代用天上二十八星宿（列星）的方位来区分地面的区域，某个星宿对着地面的某个区域，叫做某地在某星的分野。21、三江五湖：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。23、下榻：在某地住宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。典故：豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。24、夷夏：夷，古代称少数民族为夷。夏，古代汉族自称夏。25、棨戟：有套的戟，古时官吏出行时用作前导的一种仪仗。28、四美二难：四美，良辰、美景、赏心、乐事。二难，贤主、嘉宾。29、天柱：《神异经》说，昆仑山上铜柱，高入天穹，叫作“天柱”。31、贪泉：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。32、三尺：士佩三尺长的绅（古代礼服上束带的下垂部分）。35、请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。36、弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。37、投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。38、舍簪笏于百龄：簪笏，这里指代官职。簪，束发戴冠用来固定帽子的簪。笏，朝见皇帝时用来记事的手板。百龄，一生。39、龙门：地名，在今山西河津西北的黄河中，那里两岸夹山，水险流急，相传鲤鱼越过龙门则变为飞龙。译：以三江为襟并以五湖为带，控制荆楚之地并连接瓯越之邦。（襟，带：以……为襟，以……为带。三江：泛指长江中下游。蛮荆：荆楚。引：连接。）2、物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。译：物的精华就是天的珍宝，宝剑的光气直射天上的牛、斗二星所在的区域；人有俊杰是因为地有灵秀之气，徐孺子竟然能够在太守陈蕃家中下榻。雄伟的大州像雾一样涌起，杰出的人才像星星一样飞驰。（龙光：宝剑的光气。墟：区域。下榻：陈蕃专为徐孺放下榻，接待徐孺，榻，狭长而低矮的坐卧用具。雾，星：像雾一样，像星星一样。列：涌起。俊采：人才。）3、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。译：蓄积的雨水已干，潭水寒而澄清，烟雾似乎凝聚不动，暮色中远山显出淡淡的紫色。驾着整齐的车在高高的道路上前行，到崇山峻岭去寻找美好的风景。（潦水：蓄积的雨水。俨：驾着整齐的。上：高。崇阿：高大的山陵。骖騑：驾车两旁的马。）4、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。译：落霞与孤单的野鸭一齐飞动，秋江的水和辽阔的天空浑然一色。渔船上的人在夜晚唱起歌，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行阵的雁群为寒气所惊，叫声消失在衡阳的水边。（鹜：野鸭。长天：辽阔的天空。响：歌声。惊：为……所惊。断：消失。）5、遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。译：登高望远的胸怀顿时舒畅，飘逸脱俗的兴致油然而生。宴会上，清脆的排箫声响起，好像清风拂来；柔美的歌声缭绕不散，遏止了白云飞动。（襟：胸怀。甫：刚，顿时。遄：迅速。爽：清脆。籁：排箫。纤：柔美。）6、屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？译：使贾谊贬到长沙，不是没有圣明的君主；使梁鸿逃到海边，难道不是在政治昌明的时代吗？（屈，窜：使动用法。海曲：海边）7、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。译：年老气概应该更壮，哪能在白发苍苍的老年改变心志？在困厄中意志反而更加坚强，决不放弃自己远大崇高的志向。喝下贪泉的水，仍觉得心境清爽，处在干涸的车辙中，仍然乐观开朗。（宁：哪。穷：困厄。且：反而。）译：北海虽然遥远，乘着旋风还可以到达；早年的时光虽已消逝，珍惜将来的岁月，还为时不晚。（赊：远。扶摇，猛烈的旋风。东隅：指日出的地方，表示早。桑榆：指日落的地方，表示晚。）9、杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？译：没有遇到杨得意那样引荐的人，只能把玩着自己文章独自叹惋；既然遇到钟子期这样的知音，演奏高山流水的乐曲又有何羞惭呢？ （凌云：指司马相如的赋。既：既然。流水：指高山流水的乐曲）2、小知不及大知、知效一官 （“知”通“智”，智慧）3、此小大之辩也、辩乎荣辱之境、御六气之辩 （“辩”通“辨”，区别、辨明）5、旬有五日而后反 （“有“通“又”；“反”通“返”，往返）1、虽然，犹有未树也。（虽然，古义：虽然这样；今义：转折连词）2、众人匹之（众人，古义：一般人；今义：多数人，大家）3、腹犹果然（果然，古义：食饱之状；今义：副词，表示事实与所说或所料相符）4、之二虫又何知（虫，古义：泛指动物；今义：虫子）5、小年不及大年（小年，古义：寿命短的；今义：农历腊月二十三或二十四日，旧俗就在这天祭灶）6、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（徐徐语文坊）（野马，古义：游动的雾气；今义，野生动物的一种）7、海运则将徙于南冥。（海运，古义：海动；今义：用船舶在海洋上运输）
