第二届寻找《中国最美古村》征文大赛:行吟鹿院坪
行吟鹿院坪
董祖斌
鹿院坪，名为坪，实则为一“天坑”兼“地缝”处所，毗邻大峡谷，居高山之巅却又沉入地下。有山有水，有人有村，四周绝壁，不通公路，有与世隔绝之感，成为今天后工业时代寻找山水真容、体验自然村落生态的新宠。虽路遥艰险，然欣然规往者络绎不绝。其绝世真容在互联网上引起热潮，天南海北游客尤其是驴友纷至沓来。2017岁尾，我亦成为其中一员，实地感受了鹿院坪的独特魅力，虽自小农村长大，但对鹿院坪之山水风情，亦感到不凡。
从天而降
去鹿院坪的时间为清晨，车行至新田，告知去鹿院坪已无公路，遂下车步行。
正值深冬晨曦，红日东悬，光明温暖。
一片山野，间有平畴山丘。高山之上，村舍零落。平静，安详。
移步向下，越正施工尘土飞扬的停车场，感觉到有“大手笔”的味道。墙体上有大幅喷绘，言明鹿院坪正在开发，即将在2018年开园售票，方明白鹿院坪已与以往不同，此后的进入有小“门槛”了。
停车场下，便是进入鹿院坪栈道的入口。由院墙外门洞进入，豁然倒吸一口冷气：眼前忽然出现一个巨大的“坑”，“坑”壁就在脚下。笔直陡绝，远逾千仞。放眼观之，四围尽皆此类绝壁。壁呈白色，环绕四方，中间围住一块似乎“凹陷”下去的区域。区域中有田野、房屋，而在入口栈道上观之，如俯瞰脚下之沙盘，精妙，神奇。
因四周均为万仞绝壁环卫，因此，这片区域没有通公路，上下都得靠双脚行走。而且原来只有一条古道，亦即山道，顺着悬崖盘旋而下。今天，也许是为了便于旅游的发展，同时也是增强新的景观，新建一条绝壁栈道。我们进入之时，栈道还未开放，是当地政府与施工方通融，我们才有幸踏入。
整条栈道进入主题很快，一踏上去就到了绝壁之上，人的脚步与思维一下子实现转换，由悠然信步转换为胆战心惊的模式。
栈道亦即一个漫长的观景平台，沿着绝壁延伸，自身也成为一道景观，在改变鹿院坪原来交通状态的同时，展现一种新的人文。
栈道虽然平坦，可是行走其上，还是对栏杆边缘有些敬畏，时时“如临深渊”，对“天险”的感受不免更深。栈道之下，是悬空难视的悬崖绝壁；栈道之上，仍是仰视难尽的绝壁。栈道如同一条腰带，紧紧地束在绝壁腰部，很多地方，由于绝壁内凹，需要低头方可行进，增加胆怯的同时，也增加了趣味与感受，不免对这些修栈道的人充满敬佩。也许是如今的技术发达与机械优良，虽然新修如此规模的栈道，可是对岩壁几乎没有破坏，加上栏杆、地面的生态型设计施工，栈道与绝壁似乎融为一体，呈现天然之态，心内暗暗叫绝称奇。
冬日之晨，栈道所处的绝壁正属阳光照射的方位。人行栈道之上，置身阳光下，衬着灰白的岩壁，有一种被“普照”的幸福。阳光被东面的岩壁山峰进行裁剪，拉出一道道明暗的光带，让脚下的“沙盘”呈现出一些光影的变化，似真似幻。晨雾在这些“光剑”中游弋，逡巡，吸引相机的快门不断惊呼。
顺着岩壁的弧度，栈道也在蜿蜒，游人的角度也在不断变化。转过凹处、走进凸处，细观“沙盘”中的景物，都有新的发现，不知为何，静止的“沙盘”居然有“移步换景”的效果。
栈道实际分成三级，一级是入口处的绝壁，二级是稍微平缓一些的陡坡，三级是这段缓坡之后又一段直达谷底的绝壁。两段绝壁上，寸草不生；平缓陡坡段，有小树林，正好让游人喘息缓神。
“沙盘”底下，可见房屋多栋，有的透着人烟的生气，有的已经荒废，剩下断壁残垣，记录着时代沧桑。有人介绍，这鹿院坪下面，原来因为出产硫磺矿石，曾经多年土法烧炼硫磺，当年的厂房都已废弃。据说，当年工人进出、物资进出全靠人工肩扛背驮，也就是走的那一条上下唯一古道，不免感叹。
鹿院坪下面有一条河，从上面俯瞰，能看见白花花一溜鹅卵石的河床。水时隐时现，可以想见，在山洪暴发时刻，一定有一河咆哮的水流，往下呼啸奔腾。好在鹿院坪的河流有出口，在靠近大峡谷的沐抚方向，从绝壁上的峡谷泄出去，形成瀑布，又成为大峡谷中的景点。
虽是下坡，仍然汗流浃背。下到鹿院坪谷底，仰头回看，发现那段栈道隐隐的贴在绝壁上，已经化为岩壁的一部分，成为一个线条，与行走其上的宏伟相比，已经弱了很多气势——这才觉出这绝壁的高度，的确不俗。从谷底向外看，每一个角度都到了颈不可支的仰角，每一个进入的人似乎都是从天而降的——如鹿院坪的谷底是人间，其上四周都是半空。而就在这样不长的时光中，我们从天而降，从俯瞰变为仰视，一时间，有一种奇妙的转化，独特的地理给人一种哲学、禅思似的转化，开始神圣。
进入鹿院坪，每一个生命都是从天而降的。然后，在不经意的时候，我们都会仰视苍穹，表达一种感恩与深沉的对人类自身的微渺的认识，无意间完成一种仪式。由于身处一种“低谷”却宽阔的位置，收获了一种他处无法获得的角度与境界，一片胜于孤峰玄洞的修炼氛围就这样平凡而慷慨地送给世人。
从天而降，由底而出，经历了这样的轮回，高度与维度便成为必然的升华。那片叫鹿院坪的山水，因为不通公路，因为四壁悬崖而成为最经典而永恒的生态保护，从而留下永恒的神秘与召唤。
山高水深
鹿院坪之名是有来历的，源头几乎美丽如创世神话，故事本身就透露出人间大美与自然和谐。
相传发现这片地域是早期居民为了寻找一片更好的丰饶家园，而指引道路的居然是一头野鹿，初名就叫“鹿引坪”，讹传而成“鹿院坪”，“野鹿衔花”的中国传统美学意境从名字上就保留了。
有村民说，故事发生在明末清初，无法引经据典，故事更加吸引人。言述山上的居民种植水稻，但是只扬花而不见结谷粒，而且由于山高一到晚秋便已是萧索情景，于是寻遍四野找寻一处“绿洲”。山人找寻到如今这鹿院坪位置，忽然发现四面绝壁拱卫的这一处“坑”底绿意盎然，山花烂漫，奇之，于是选择在这里安家发展。为了探明鹿院坪下面“坑底”情况，更因四周绝壁无一处可攀援而下的位置，于是山人只好采用白布吊坠的方法，开启首次“从天而降”。村里老年人说：为了降下鹿院坪，整整连接了36匹白布，每一次，老人在述说“36匹”的时候都刻意加重语气，那是一种自豪、缅怀和神秘。
在鹿院坪四周绝壁上，我们可以感受到此坪及坪下溪水很“深”；在鹿院坪谷底，我们又深切地感受到四周山岩很“高”，在这么微观的位置上，演绎出一种“山高水深”的精致，叹为观止。
不知道是一种什么力量，自然有时总是改写着人的想象维度。鹿院坪本来就是很深的“地下”下，而到了数百米之下的鹿院坪，居然还有一个劲往地下走的“地缝”，走进“地缝”，思维就像被一种力量拉伸着，延伸着一种漫长的不可思议。
沿着扣在地缝绝壁的栈道上往下走，神秘与恐惧交织，同时还天然生成一种感叹：怎么会有这么深？怎么会这样无止境？向下，向下，地缝似乎带着一种愤怒一个劲地往地心里面走，深到思维之不及。鹿院坪的地缝还属于“Y”字形结构，一条自天坑的一端贯穿而过，另一条几乎全是流水的洗蚀而成，而流水的出处，就在这鹿院坪后面的岩壁上。
一股清流，从鹿院坪后面的岩壁上白练一样挂下来，很突兀却又很自然，这样的山岩位置，不飞流出一股水似乎就不是典型的中国画风。流水从半岩上飞流而下，无牵无挂，而且，由于地势与高差，一出世就马上连续来了一个“三叠”咏叹，“三联”瀑布把这条小溪的身世立马变成不俗的传奇。瀑布之后的山峰，高耸入云，尤其有两个较尖的山峰对峙，村人遂呼之为“鹿角峰”。这条瀑布完成“三叠”的精彩亮相之后，踮着脚尖从几户村民的屋角边跳过，转瞬就开始往地下使劲钻，整个不到三公里，完成它的全部身世。
沿着栈道走进地缝的过程，似乎就是一个见证、解密的过程，下到底后终于明白为何有奇绝之地，终于亲眼目睹了大自然的鬼斧神工。
溪水是地缝的制造者，当然这种卡斯特地质也是形成这一奇景的最佳柏档。溪水在沿着地缝往下“劲走”的时候，似乎变成一把刀，在岩石上用力切割，这种锋利几乎达到无坚不摧。地缝既有深度还有坡度，有的地方，溪水已经紧缩成一线，在石缝间像锯条一样若隐若现，在岩石、历史中执着、坚韧地制造感动。
最低处的地缝，宽仅数米，谷底溪水叮咚，碧绿如玉，或深潭沉壁，或乱石堆簇，由于水流的冲刷，峡谷绝壁上形成一道天然的栈道，更加展示自然的伟力。峡谷底部，其水之清澈、其石之怪异、其植物之顽强均让人感叹。下临深渊，两股战战；上观一线，幽深莫测。脚下涛声轰鸣，头顶飞花碎玉。人行其中，顿感生命之渺小，天地之神秀。
峡谷中有一段让我凝思良久。一段狭窄的河谷，也许是上游的岩壁在数万年前的某一次塌方，也许是一次山洪暴发，流水的搬运，巨大的石头填满了河谷。每一块石头都有一两间房子大小，因为峡谷具有一定的坡度，因此，从低处看便如同一条“石川”，气势恢宏。他们似乎在流动着，在水流与历史间完成巨石到小鹅卵石的一次涅槃，排列着，等待着，无惧无畏。
我想象着人的一生旅程，与这巨石组成的“石川”一样，在与时间的不断消磨中，慢慢粉碎、圆滑、消失。而这些变化，这么巨大的变化，就在这几乎与世隔绝的“地缝”间进行，化为自然的一部分。这种“石川”，也许在每条河流、每条小溪都发生过，只是有的已经进行完毕，有的还没开始。
走出“地缝”，回到鹿院坪的人间，看巨石旁原来硫磺厂的断垣残壁，也像一个个巨大的石头，布满沧桑，正在从记忆之河中渐渐消失。
和鹿院坪先祖的开发者不一样，居然有一台挖掘机在鹿院坪忙活，这是今天鹿院坪迎来建设者，是专门开发旅游的公司。这不再是36匹白布悬降到谷底的时代，他们寻找到一处稍微平缓的隘口，让挖掘机一边修路一遍往下行进，无独有偶，这台挖掘机从高山顶部到谷底用了整整48天。按照建设规划，除了那条栈道，鹿院坪不会修通公路，挖掘机也只是在坪里面进行土地平整、草坪绿化等等施工。
我看到规划图，深感万幸。就像从地缝走出来一样，松一口气。
返程的时候，我们为了避免走回头路，沿着那条鹿院坪人走了几个世纪的古道山上去。虽说不是陡直的悬崖，但是同样险峻无比。“之”字拐的山路全由石阶铺就，每一块光滑如砥的石板上都烙印着鹿院坪数个世纪的艰难历程。这条山路，在绝壁栈道出现之前，就是历史中的一条血管，联通着鹿院坪与外界时代的脉搏；也是一根纤绳，栓这鹿院坪任自漂流却也不无依无靠。和栈道相比，路途远一些，但是平缓秀气，深情，我感到石阶上面栖息着千百年的过往。
山高水深的鹿院坪，永远山高水深。
只能用脚丈量，没有汽车冒烟的地方，才是自然。
静默尘世
鹿院坪太静，也太沉默。沉默到四周的山连名字都没有。
这既是古老，也是年轻。
近年随着探险式旅游热火，鹿院坪一经发现便在“驴友圈”火了起来。原来鹿院坪这等地方，几乎是要整村搬迁扶贫的地方，而旅游火起来后，焕发了新的生机，旅游经济急剧升温。很多背井离乡打工的人家纷纷回来，多个农家乐应运而生。外地来的游人很多，现在开业经营的几家农家乐，墙壁上挂满了全国各地的驴友俱乐部的旗帜，整栋房子都似一件百衲衣。很多主人家允许游客涂鸦，于是，大到墙壁外面，小到柱子上面，全部被天南海北的驴友画满、涂满。有的，甚至还有外文。淳朴的经营者本就是这里的农户，把这种涂鸦当成成果与奖励，一家比一家夸张，走遍屋内外，几乎寻不到拇指大的一块空白处。
最传统原始的民居，被最前卫、新潮的文化包装着，矛盾而和谐。
因众多山、水无名称，便有文人雅士开始“赐名”，因外形，因大地名而关联等，开始为鹿院坪“塑形”。
山崖上，有一柱状山峰，附近悬崖上，凹陷处又生一天然洞口，古有名谓之“玉笔峰”、“白羊洞”，村里崇学敬生之态可见一斑。有朋友说，那就是男根女阴的自然体现，如此近距离产生，全国仅有。此等景物，各地均具，此地两景，细观有趣。友人问我，究竟像不像？我掩口不语。
坪里一共四十余人口，读书考学出去的几乎没有。对每一位进入鹿院坪的人，都当是“从天而降”的朋友，都是来看望他们的亲人，那种保持着千年温度的淳朴让鹿院坪的声名“惠播更远”。
我很奇怪在鹿院坪没听见狗叫声。一个原始的乡村，六畜的声音不全，未免有些陌生。后来，在我们就餐的农家乐里，找到了答案。村姑说，原来鹿院坪家家喂狗，而后来游客来的多了，狗咬伤人的事件时有发生，为了确保安全，几乎都不在喂狗了。我望着四壁的悬崖绝壁，心想，如果自古这里不喂狗，其实也有理由，谁在这里偷了东西都无法快速离开，一旦发现绝对会人赃俱获，本地的人本来淳朴不会偷，而且也不敢拿出来使用。狗对游人的态度倒是让人生出敬意来，他们这种忠诚，既是对人类主人的，也是对这片生态山水的。只可惜经济的利益让村民选择让步，狗从这片守望无数个世纪的世外桃源消失了，“柴门闻犬吠”已经是这个山谷的“绝响”，我隐隐地感觉到一种失落，就像已经失去这片自然山水一样怅然。
那夜就宿在鹿院坪，在连狗叫声都没有的纯粹漆黑夜空里，我支起耳朵想寻找一些自然的声音，但是却没有收获，连风掠过的声音都没有。从窗户里看出去，只有漆黑。那种漆黑的色彩与感觉，不是夜空，也不是雾。没有路灯，没有霓虹，没有手机响铃，没有汽车喇叭，没有人声喧哗，我似乎感觉到坠入一种亘古的静默里，似乎置身在盘古开天之前的混沌中。而此前在红尘中积攒的难言的疲惫，在这种安静与黑暗里，似乎得到了一种洗滤，当在晨曦中醒来时，我又一次看见被山峰裁剪如练如剑的光，身心感到一种久违的轻松。我清楚地感受到我自己的体重，仅仅的体重。
最难忘的是那个夜晚的歌声。我们就餐的那个农家乐，老的少的有七八口子，老的在家做做家务；男主人参与景区建设，似乎是个小包头，带着一帮兄弟在悬崖上拼命；女主人在家经营农家乐，一个人，择菜、烧火、做饭一条龙，麻利，能干，善良，厨艺较好，饭菜可口，驴友的留言中颇有赞美。
孩子在城里读书，半年才会回家。那夜，为了活跃夜晚的气氛，也为了增加我们的旅游感受，一家人围坐在火炕边给我们表演唱山、民歌。听同行的朋友介绍，男主人曾在全市的山民歌大赛中获得第一名，是小有名气的山民歌手。
记得他们唱的山民歌，有一首叫做《十要》，表达的是一个女子出嫁前要求丈夫拿出十样礼物的歌曲。是男女对唱的形式，男子是一个出远门到汉口码头等地的角色，女子是一个在山里等他回转的纯情泼辣妹子。在歌词中，从一要头上的金簪子开始，到化妆镜、丝巾、戒指、贴身衣服、绣花鞋等十样女性物品。在唱词中，分对象说明这些物品的功用，当然少不了男女打情骂俏的成分，还少不了男子借“对歌”之机“揩油”、“撒野”的冲动。我们围坐在火炕边，听着一家人为我们这样清唱山民歌，荤的、素的，一首一首进行着，慢慢我们感到一种久违的感动，而他们渐渐变得活泼、大方与自然，脸色红润起来，有一种自然且隐藏着的野性活力在悄悄复苏。
虽然这些歌曲带着荤味，可是却由他们一家人在合唱对唱，有公公、婆婆，也有儿子、媳妇，有时候还会互相讨论一些歌词，哪些带着男人“撒野”的歌词，一旦回忆起正确的歌词，一家人又会自然地接着唱下去。刚开始见他们公公儿媳一起唱那些“风流”的歌词，我觉得有些惊奇和别扭，而慢慢地，我发现他们在唱歌的时候，那么专注，那么自然，那么享受，我忽然觉得自己的可鄙。是的，他们是一代代传承下来的山歌，是对抗这荒山野岭的人的乐趣，是人的情感的自然表达，可以唱给树木听，可以唱给牛羊听，可以唱给自己听，我们无论对于他们还是对于民歌本身，都是莽撞的闯入者。他们的歌唱，才是真正的歌声，为歌而歌，为生活而歌。从古以来，鹿院坪的歌声就这样产生和流传下来，那里面，是对生命的礼赞，是对生活的憧憬，也是对人性的抒发，跟山水清音一样。
他们每个人都会唱很多山民歌，多达数百首，曾有研究民族文化的学者走下山来，在这里录音几天几夜，满载而归。
我烂漫地想象，数百年前，这里的人们在劳作后的夜晚，就这样围坐着，唱着这样直抒性情的歌，脚踏这前后看的出头的土地，仰望四周绝壁箍住的天空，四周绝壁上的世界与己无关，只需要关心“粮食和蔬菜”，仰望星空，静待雪销雪融，云起云散，一家老少，那么满足，那么质朴，流水鸟鸣清风，不就是野鹿一样无拘无束的自由生活吗？今天的驴友天南海北地来寻找，我看见墙壁上哪些涂鸦，底子上还是卸不掉那些浮躁与怨气。
鹿院坪，在红尘中又在红尘外，不会再现也永不消失。
作者简介：董祖斌，男，恩施州文联副主席、恩施州作协主席，湖北省作协文学院第十届签约作家，恩施州博物馆馆长，曾获中国散文家论坛征文一等奖、全国徐霞客散文旅游文学大奖等奖项40余次。曾获“恩施市第五届十大杰出青年”，“恩施州杰出文化新人”等荣誉称号。入选省文联青年文艺人才库、省“五个一批”文学类人才库。
第二届寻找《中国最美古村》征文大赛启动
余秋雨在《文化苦旅》中说，“时间和文字在一个个庭院里厮磨，这是文化存在的极暖方式”，倘若你愿意，何不挑一阳光明媚的日子，寻一古村，享受你的专属时光。
据不完全统计，在过去十年间，中国已有近90万个村落消失，它们中有的自然风光旖旎动人，有的文化底蕴深远厚重，为了发现承载历史记忆的古村落，为了让更多人认识历史建筑的价值，更为了坚定文化自信，寻找失落的记忆，保护和复兴我们的家园，特举办寻找中国最美古村落征文大赛。
一、组织机构
主办单位：《中华民居》杂志社、榆次文联 《潇河》杂志社
协办单位：《山西日报》、《天涯诗刊》杂志社、《新丝路》杂志社、《中国西部散文选刊》杂志社、《沃土》杂志社、《中国草根》杂志社、 《昆仑文学》杂志社、《文学高地》杂志社、大家文学网、中国散文学会北戴河创作基地、中国作家在线网。
组委会成员：岳根生、瞿永生、白恩杰、 路军锋、关海山、西玛珈旺、大卫、 三色堇 、韩玉光、毕福堂、雪川子、郝俊利、大枪、刘志成、尚书、岳弢、孙振彦、黄秀峰、 原野、焦文俊、任立。
二 、征稿条件
作品要求以寻找中国最美古村落为主题的诗歌、散文稿件，为作者原创，未在任何场合公开发表过的作品（包括微刊）。诗歌作品150行以内，散文三千字以内。
三、 投稿方式分为两种
1、网络投稿至大家文学网寻找中国最美古村落大赛专栏，网址：www.dajiawenxue.com论坛第二届寻找中国最美古村大赛专栏。
2、将作品发送到电子邮箱：
995624633@qq.com 1518490247@qq.com
【特别提示】作品标明“寻找最美古村落”字样。
参赛作品在稿件后注明真实姓名、通信地址、邮政编码、手机号码。
四、奖项设置：
一等奖1名，精美纯玉奖牌奖金、名家书画、颁发荣誉证书;
二等奖2名，精美纯玉奖牌奖金、名家书画、颁发荣誉证书;
三等奖3名，精美纯玉奖牌奖金、名家书画、颁发荣誉证书;
优秀奖10名，精品礼品各一份、颁发荣誉证书。
五、颁奖说明
1、2019年我们将在“最美古村落”举行颁奖仪式；
2、邀请知名诗人、作家以及部分获奖作者参加颁奖仪式；
3、请知名诗人、作家给本地作者授课；
4、举行“中国最美古村落授牌仪式”。
六、参赛须知
1、主办单位有权将参赛作品在各级媒体上展示和传播，署原创作者名，参赛即视为同意；在作品质量相同的情况下，阅读量和留言点赞也会作为评委打分的依据。阅读量留言点赞不达标不进入复赛。
2、 本次征集活动不收参加者任何费用，不退稿；
3、作品所涉及的著作权等一切法律责任均由参赛者负责；
4、活动的最终解释权归主办方。联系电话：18635088668 17733596575
七、奖牌和样品
著名作家黄亚洲为本刊题字（中黄亚洲左白恩杰右西玛珈旺）
著名诗人徐敬亚为本刊题字
著名诗评家谢冕为本刊题字
著名诗人叶延滨为本刊题字
中雷霆右张二棍左《大家》主编西玛珈旺
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