《文心雕龙》卷13哀弔诗解2吊者至也正义绳理昭德塞违剖析褒贬
《文心雕龙》卷13哀弔诗解2吊者至也正义绳理昭德塞违剖析褒贬
题文诗：
吊者至也.诗经有云:神之吊矣,言神至也.
君子也者,令终定谥,事极理哀,宾慰主以,
至到为言.压溺乖道,所以不吊.宋水郑火,
行人奉辞,国灾民亡,故同吊也.晋筑虒台,
齐袭燕城,史赵苏秦,翻贺为吊,虐民构敌,
亦亡之道.凡斯之例,吊之所设.骄贵殒身,
狷忿乖道,有志无时,美才兼累,追而慰之,
贾谊浮湘,发愤吊屈.体同事核,辞清理哀,
首出之作.及相如之,吊二世赋,全为赋体;
桓谭以为,其言恻怆,读者叹息,卒章要切,
断而能悲.扬雄吊屈,思积功寡,意深反骚,
辞韵沈膇.班彪蔡邕,敏于致诘.影附贾氏,
难为并驱.胡广阮瑀,之吊夷齐,褒而无间,
王粲所制,讥呵实工.然则胡阮,嘉其清高,
粲伤其隘,各其志也.祢衡之吊,张衡平子,
缛丽轻清;陆机之吊,魏武帝文,序巧文繁.
降斯以下,未有可称.吊虽古义,华辞末造;
华过韵缓,化而为赋.固宜正义,以绳情理,
昭德塞违,剖析褒贬,哀而有正,则无夺伦.
辞之所哀,在彼弱弄.苗而不秀,自古斯恸.
虽有通才,迷方失控.千载可伤,寓言以送.
【原文】全文
吊者，至也。诗云"神之吊矣"，言神至也。君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。压溺乖道，所以不吊矣。又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺为吊，虐民构敌，亦亡之道。凡斯之例，吊之所设也。或骄贵以殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。
自贾谊浮湘，发愤吊屈。体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。及相如之吊二世，全为赋体；桓谭以为其言恻怆，读者叹息。及卒章要切，断而能悲也。扬雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇。班彪、蔡邕，并敏于致诘。然影附贾氏，难为并驱耳。胡阮之吊夷齐，褒而无间，仲宣所制，讥呵实工。然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。
夫吊虽古义，而华辞末造；华过韵缓，则化而为赋。固宜正义以绳理，昭德而塞违，剖析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣！
赞曰∶辞之所哀，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯恸。
虽有通才，迷方失控。千载可伤，寓言以送。
【原文】3
弔者，至也。《诗》云1：“神之弔矣2。”言神至也。君子令终定谥3，事极理哀，故宾之慰主，以“至到”为言也4。压溺乖道5，所以不弔矣。又宋水、郑火6，行人奉辞7，国灾民亡，故同弔也8。及晋筑虒台9，齐袭燕城10，史赵、苏秦11，翻贺为弔12；虐民搆敌13，亦亡之道。凡斯之例，弔之所设也14：或骄贵而殒身15，或狷忿以乖道16，或有志而无时17，或美才而兼累18，追而慰之，并名为弔。
自贾谊浮湘19，发愤《弔屈》20，体同而事核21，辞清而理哀，盖首出之作也22。及相如之《弔二世》23，全力赋体；桓谭以为其言恻怆24，读者叹息。及平章要切25，断而能悲也26。扬雄弔屈27，思积功寡28，意深文略29，故辞韵沈膇30。班彪、蔡邕31，并敏于致语32，然影附贾氏33，难为并驱耳。胡、阮之《弔夷齐》34，褒而无闻35；仲宣所制36，讥呵实工37。然则胡、阮嘉其清，王子伤其隘38，各志也39。祢衡之《弔平子》40，缛丽而轻清41；陆机之《弔魏武》42，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。
【译文】
所谓弔，就是到。《诗经》中说“神之弔矣”，就是说神的到来。正常死亡的人定谥治丧，是极为悲哀的事，所以，宾客对治丧主人的慰问，他们的到来，就是“弔”的意思了。《礼记》中说，被物压死、被水淹死等，因为不是正常死亡，所以不必哀弔。春秋时宋国发生水灾，郑国发生火灾后，各国派使臣前往致辞慰问；这是国家遇上灾难，人民遭到死亡，所以，这种慰问和哀弔相同。还有一种情形：如春秋时晋国建成虒祁宫，齐国袭击燕国，史赵和苏秦认为这样的事不应祝贺，而应哀弔。因为建筑虒祁宫残害人民，攻打燕国结下仇敌，这都是亡国之道。大凡这样一些情形，就要运用弔辞：或者是过于骄贵而丧命，或者是褊急忿恨而违背常道，或者是有大志而生不逢时，或者是有美好的才能又连带着一定的缺损。追念这些而加以慰问的作品，都叫做弔。
自从汉初贾谊渡湘江，感发愤激而写了《弔屈原文》，体制周密，事实准确，文辞清晰，内容悲哀，这要算是最早出现的哀弔作品了。到司马相如所写《哀秦二世赋》，完全是赋的体裁。桓谭认为它写得伤痛，能使读者为之叹息；赋的最后写得扼要而确切，读完后能使人为之哀伤。扬雄为哀弔屈原而写的《反离骚》，思考的很多，但成就不大；其立意重在反诘《离骚》，所以文辞音韵不很流畅。又如班彪的《悼离骚》，蔡邕的《弔屈原文》，也善于提出责问；但他们追随贾谊的《弔屈原文》，是很难与之并驾齐驱的。此外，如胡广的《弔夷齐文》，阮瑀的《弔伯夷文》，只有赞扬没有批评；王粲的《弔夷齐文》，对伯夷、叔齐的批评写得较好。但胡广、阮瑀是嘉奖伯夷、叔齐的清高，王粲则是不满其狭隘，这是由于他们的观点各不相同。汉末祢衡的《弔张衡文》，辞采繁盛而忽于明洁。晋代陆机的《弔魏武帝文》，序写得不错，弔词却过于繁杂。从此以后，就没有值得称道的作品了。
〔注释〕
1 《诗》：指《诗经·小雅》中的《天保》。
2 弔（dì地）：即递，是到的意思，这个字和哀弔的弔不是一回事，刘勰这里是勉强混用。
3 令终：善终，正常死亡。定谥：古代“读诔定谥”，有一套复杂的仪式，这里是以“定谥”泛指办理丧事。
4 以“至到”为言：刘勰把哀弔的弔解作到，所以这里就指宾客的至到是弔。
5 压、溺乖道：《礼记·檀弓上》中说，有三种情形死的人，不必去弔哀：一是“畏”，被人强加罪名攻击，自己不作辩解而死的；二是“压”，自己到危险的地方去，被崩塌之物压死的：三是“溺”，在游泳时淹死的。刘勰只讲了“压、溺”两种，但三种都包括在内。乖道：不合常道。以封建礼教看，这三种情形都不是善终。
6 宋水：《左传·庄公十一年》载，宋国发生水灾，鲁国曾派人去弔慰。郑火：《左传·昭公十八年》载，郑国发生火灾，只有许国没有去弔慰。
7 行人：外交使节。奉辞：指给以慰问。
8 同弔：指各诸侯国使节对水灾火灾的慰问之辞，和哀弔的意义相同。
9 虒（sī斯）台，即虒祁宫，春秋时晋国宫名，故址在今山西省曲沃县。《左传·昭公八年》载，晋平公筑“虒祁之宫”，鲁国派叔弓、郑国派游吉去祝贺。
10 齐袭燕城：《战国策·燕策一》载，齐宣王趁燕国有丧事时，进攻燕国，占领十城。袭：攻其不备。
11 史赵：春秋晋国太史。《左传·昭公八年》载，郑国游吉（即子太叔）到晋国祝贺虒祁宫建成时，史赵对子太叔说：“甚哉，其相蒙（欺）也，可弔也而又贺之。”苏秦：字季子，战国时纵横家。《战国策·燕策一》说齐国袭取燕国十城后，苏秦对齐宣王“再拜而贺，因仰而弔”。
12 翻贺为弔：把祝贺变为哀弔。
13 虐民：指晋国筑虒祁宫，残害人民。搆（gòu）敌：指齐国攻打燕国，结成仇敌。搆：同构，造，结。
14 设：施，用。
15 骄贵而殒（yǔn允）身：指秦二世胡亥之类。司马相如的《哀秦二世赋》中曾说胡亥“持身不谨”等。殒：死。
16 狷（juàn倦）忿以乖道：指屈原之类。狷忿：急躁忿恨。扬雄《反离骚》中讲到屈原的作品放肆、思想狭窄。刘勰在《辨骚》篇也说屈原有“狷狭之志”。
17 有志而无时：指张衡之类。祢衡在《弔张衡文》中说：“伊尹（商臣）值汤（商汤王），吕望（周臣）遇旦（周公），嗟矣君生，而独值汉。”这是叹张衡的生不逢时。
18 美才而兼累：指曹操之类。陆机《弔魏武帝文》中说：“岂不以资高明之质，而不免卑浊之累。”累：牵连致损。
19 贾谊：西汉初年作家，曾做长沙王太傅，所以世称贾长沙或贾太傅。浮：指渡水。湘：湖南湘江。
20 《弔屈》：指贾谊的《弔屈原文》，载《文选》卷六十。
21 同：唐写本作“周”，译文据“周”字。核：核实。
22 首出：最早出现的弔文。徐师曾《文体明辨序说·弔文》说：“若贾谊之《弔屈原》，则弔之祖也。”上面所讲春秋战国时的弔慰，只是口头上的慰问。
23 相如：姓司马，字长卿，西汉辞赋家。《弔二世》：指司马相如的《哀秦二世赋》，文存，载《史记·司马相如传》。
24 桓谭：字君山，东汉初年学者。恻怆：悲伤。桓谭论《哀秦二世赋》的话，可能是《新论》中的佚文。
25 平章：唐写本作“卒章”。译文据“卒章”，指《哀秦二世赋》最后所写“亡国失势”的原因一段。
26 断：止，指读完。
27 扬雄：字子云，西汉末年学者、文学家。《汉书·扬雄传》说他为“吊屈原”而作《反离骚》。
28 功寡：功绩小。
29 文略：唐写本作“反骚”。译文据“反骚”。《汉书·扬雄传》说，扬雄所作《反离骚》，“往往摭（拾取）《离骚》之文而反之”。
30 沈：湿病。膇（zhuì坠）：脚肿。这里指文辞不流畅。
31 班彪：字叔皮，东汉初年史学家、文学家。有《悼离骚》，尚存八句，见《艺文类聚》卷五十八。蔡邕（yōng庸），汉末学者、作家，有《弔屈原文》，文存不全，见《艺文类聚》卷四十。
32 语：唐写本作“诘”。译文据“诘”字，指责问。
33 影附：依附，如影之附形，这里指追随。
34 胡：胡广，字伯始，东汉大官僚。阮：阮瑀（yǔ语），字元瑜，汉末作家。《弔夷齐》：指胡广的《弔夷齐文》、阮瑀的《弔伯夷文》，均残，见《艺文类聚》卷三十七。夷齐：伯夷、叔齐，殷末贵族，殷亡后，不食周粟而死。
35 褒：称颂。闻：唐写本作“间”。译文据“间”字。《论语·先进》：“人不间于其父母昆弟之言。”邢昺疏：“间，谓非毁间厕。”
36 仲宣：王粲字仲宣，汉末文学家，有《弔夷齐文》，尚存不全，载《艺文类聚》卷三十七。
37 讥呵（hē喝），批评。
38 隘（aì爱）：狭隘。王粲在《弔夷齐文》中，批评他们“知养老之可归，忘除暴之为念”等。王粲的批评，仍从封建观念出发。
39 各志也：唐写本作“各其志也”。译文据此。
40 祢（mí迷）衡：字正平，汉末作家。《弔平子》：指祢衡的《弔张衡文》，文存不全，见《太平御览》卷五九六。张衡：字平子，东汉科学家、文学家。
41 缛（rù入）：繁盛。轻：轻视。
42 陆机：字士衡，西晋文学家。《弔魏武》：指陆机的《弔魏武帝文》，今存，载《文选》卷六十。魏武：指魏武帝曹操。
【原文】
夫弔虽古义，而华辞未造1；华过韵缓，则化而为赋。固宜正义以绳理2，昭德而塞违3，割析褒贬4，哀而有正，则无夺伦矣5。
【译文】
哀弔的意义虽然古老，后来却出现华丽的文辞；华丽过分，音韵不紧凑，就演变成为赋体了。哀弔文本应用以伸张正义，纠正事理，彰明美德而防止错误；所以要有所分析地加以褒扬或贬斥，能够正确地表达哀情，那就不致破坏哀弔文的正当意义了。
〔注释〕
1 未造：当是“末造”之误。末造：后期。
2 绳：纠正。
3 昭：明白。塞：防止。违：过失。
4 割：唐写本作“剖”，译文据“剖”字。剖析。
5 伦：理，这里指哀吊文的正常道理。
【原文】
赞曰：辞定所表1，在彼弱弄2。苗而不秀3，自古斯恸4。虽有通才，迷方告控5。千载可伤，寓言以送6。
【译文】
总之，弔辞所哀伤的，在于幼弱的儿童。幼苗不能成长，自古以来都为之悲痛。虽有写作的全才，如果迷失以辞遣哀的方向，就很难正确运用。这种千古可悲的感情，只有用弔辞来遣送。
〔注释〕
1 辞定所表：唐写本作“辞之所哀”，译文据唐写本。
2 弱弄：指幼年。弄：戏弄。
3 秀：庄稼抽穗开花。
4 斯：语词。恸（tòng痛）：极其悲痛。
5 方：方向。告：唐写本作“失”，译文据“失”字。控：控制。
6 寓：寄寓，这里指表达。