俗语背后的修行启示：菩萨粉骨，释迦碎身

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，

要留清白在人间。

一首明代经典《石灰吟》，字字铿锵，传诵千古。如今人们说起“粉身碎骨”一词，眼前便会浮现种种舍身取义的悲壮场景。鲁迅曾说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”当看到一个英雄牺牲宝贵的身体、生命与未来去换取理想与正义之时，这样的精神总会令我们感佩不已。

唐代玄觉禅师在《证道歌》中说：“粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。”其实，“粉身碎骨”这一耳熟能详的词语，有着很深厚的佛教渊源。《证道歌》里短短一句了然，实则囊括了两位虔诚精进的菩萨粉骨、碎身求法的故事，而“粉身碎骨”一词，原来指的是精诚者为了求取佛法而不惜付出生命的代价。

佛缘·常啼菩萨粉骨为供佛

常啼菩萨因为囊中羞涩，难以购买上等殊妙的供具供养世尊，于是决定出卖自己的身体，换取财物供佛。他东行来到一座大城，在闹市中沿街高声叫卖。但城中有一恶魔阻拦，刻意隐藏了他的声音，让城里那些德高望重的人、居士与婆罗门等比较富裕的人听不到，有一位长者女因为自己的善根清净，能听到常啼菩萨的叫卖。

由于恶魔使坏，常啼菩萨久久无法换得财物。他十分苦恼，又困惑不已，不禁泪流满面。天帝释见到这般场景，暗想：“这善男子为了供佛听法竟然愿意出卖自身，不知是真正心念精诚，还是来世间招摇诓骗，且让我一探究竟。”

于是，天帝释便化身成一位年轻的婆罗门来到常啼菩萨面前，问道：“我今天正准备祭祀上天，不需要你的身体，但我需要人的心、血以及骨髓，你卖不卖？”

常啼菩萨听后非但没有害怕，反而欢喜答道：“你所想要的，我都拥有，我愿意出卖自己的心、血与骨髓换得财物，买花供佛，价格由您来定。”

说完，常啼菩萨右手拿刀，刺向自己的左臂让血流出，又割下自己的右大腿皮肉，斩开腿骨取出骨髓献给天帝释，最后靠在墙边准备剖出心脏换取报酬。

此时，一直将常啼菩萨的行为看在眼里的长者女来到他的面前问道：“你如此牺牲，究竟是为何？”常啼菩萨答道：“我为供养世尊与说法师法涌菩萨，希望能够听闻佛法，修行得道，从而得以布施一切有情众生。”

长者女听闻以后，被常啼菩萨舍身求法的赤诚情怀触动，对殊胜佛法心生欢喜，连忙劝道：“大士如今不必再伤害自己，我愿意赠予您所需的上妙供具。我也愿与您一同前往供佛，共植善根，听佛说法，精进修行。”

佛缘·释迦雪山碎身求半偈

追求佛法的道路上，苦修、舍身者恒河沙数，就算是教主释迦牟尼佛，也在其证成佛果前不计代价地精进修行，留下了雪山大士因地求半偈的美谈。

释尊在过去的一世中为婆罗门，在远离世间的清净雪山中修菩萨行，人称“雪山大士”。当时世间并没有佛出世，也没有任何经法。彼时天帝释为了考验雪山大士修行之心是否精诚，便化身成相貌恐怖的罗刹来到他面前，张口说出半句偈语：“诸行无常，是生灭法。”

雪山大士听闻这前半偈以后心生大欢喜，连忙追问罗刹下半偈的内容，罗刹却说：“我已经七天没有进食，饥肠辘辘，不能告诉你下半偈语，我需要吃新鲜热乎的人血人肉才能说偈。”

雪山大士听后，当即应允以自己的肉身性命供养罗刹，换取下半段偈语。罗刹见他如此坚持，便说出下半偈语：“生灭灭已，寂灭为乐。”雪山大士恭敬端坐，听闻这半偈，细细思索其中深妙法义，得其义后，在雪山上的岩石、山壁、树干等地方都书写下整首偈语。写完后，他攀上一棵高大的老树，准备投身而下，兑现诺言，碎身以喂食罗刹。

眼看雪山大士就要粉身碎骨，罗刹立即恢复了天帝释本来的相貌，接住了他，顶礼赞颂离去。

常啼菩萨以自己粉骨献身供佛的行为感动了长者女，最终得其所愿。雪山大士不惜为法碎身，如弃草木，让心怀疑虑的天帝释肃然起敬。

两位菩萨向往佛法，不惜付出粉身碎骨的代价，如此精诚心香，成为后世美谈，“粉骨碎身”在佛经中也指代僧人为求佛法不惜代价。

《古尊宿语录》中，众人问师：“二祖断臂，当为何事？”师说：“粉骨碎身。”相传二祖慧可为了向达摩祖师求道，在雪中用一柄锋利的刀斩断左臂，来表达自己求法的决心。达摩祖师最终收其为弟子，而二祖也因此被后世人称为“断臂慧可”。

而“粉身碎骨”一词，也流传世间，传达世人忠贞赤诚的决心。

《隋书》里有裴政为表对社稷的忠诚，上告“吾以间使被擒，当以碎身报国”，唐代名士颜真卿向当朝皇帝表白：“誓当粉身碎骨，少酬万一。”而明代《石灰吟》则更是以“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”表达了更广博、崇高的追求。

如今再闻此句，见到“粉身碎骨”四字背后的深厚佛缘，与其承载的求法大义，动容之外，更该精进自身。前人为闻佛法，赤诚如此，不惜身命而求。而今人学法，自有经书典籍可供修学，也可常来三宝殿堂谛听说法妙音。不必剜心粉骨，常携心香一瓣，抑或是香灯花果，供奉于佛，也有无量功德。

南普陀寺弘法部 弘媒中心·出品

文字｜陈晴柔

图片｜大英博物馆 郑瑟

编辑｜陈晴柔