温泉地名浅析

温泉镇有不少称“叫”的村落和地方。（镇里的地名册写作“教”，这里的“教”，本是“叫做”或“名为”的意思，“教”在这里不通解，故本文写作“叫”。）对于村名和地名，县境内，只有温泉镇和与温泉镇接壤的旺草才有这种称谓，如陶姓人家住的地方，称“陶叫”；姓尹的人家那边，称“尹叫边”；任家祖坟，称“任叫坟”；陈家的那道坡，称“陈叫岭岗”，等等。这种“姓加叫”的称谓，在温泉镇是相当普遍的。以温泉村为例，全村39个村民组，就有丁叫、谭叫、权叫、陈叫、高叫、赵叫、尹叫、全叫、柏叫、陶叫、张叫、戴叫十二个村民组。这些称“叫”的人家，显然不是当地的土著，与世居的刘、莫等大姓相比，人口数量少。他们自称祖籍在四川，问及迁徙历史，却以“说不清楚”作答。从一些家谱上看，他们的确来自四川，但什么时候迁到这里，为什么迁到这里，却未作表述。这些家谱，形成于清代和民国年间，如果近代发生的迁徙行为，肯定会有所记载。这说明，这些家族的迁徙，发生在遥远的时代。

古代，四川发生过一次大规模的蜀民外迁事件。东汉末年，四川地区兵祸连绵，境内居民大量死亡和流失。蜀汉亡国后，西晋司马氏为了防止蜀人反叛，不仅把蜀汉的皇室、王公贵族、文武官员迁出蜀境，甚至把一些豪强地主、普通百姓也强行迁往异地。惠帝司马衷元康6年（公元269），秦、雍两州大批流民蜂拥入蜀，占山为王，残杀蜀人。公元302年，巴氏人李特、李雄在四川建立反对司马氏的政权后，西晋对蜀人的残杀，渐渐演变为国家行为。据统计，此期间有三万余家、十五万多蜀人纷纷逃往他乡，造成了一些地区“夜无烟火”，“城邑皆空”的荒凉景象。在这些离井背乡出走的蜀人中，有一部分经綦江、桐梓和南川、道真川黔交界地带，涌入绥阳温泉山区。当地的温泉人接纳了他们。由于这里比较平缓的地区和比较肥沃的土地，已由当地人居住和耕种，他们只好以家为单位，分散到更为偏远的山区定居下来。他们定居的地方，地处荒远，原来是没有地名的。当地人提到那里，就称之为“那座山”或“那道岭”。现在有了人烟，才觉得应该取个正二八经的地名。这种想法，首先是当地人意识到的。那么，这个地名该怎样取呢？先秦时代，中国实行分封制，那些王公贵族的分封之地，都是富饶的好地方，都有响当当的地名。但王公贵族们却是有名而无姓，因此，就把封地之名当成了自己的姓。例如春秋时期，晋武公的孙子被分封在羊舌，称羊舌大夫，他就以羊为姓了。战国时期的楚国大夫尚，分封在靳，他的后代就以封地靳为姓。如今要给有姓的蜀人住地取名，也许就借鉴了分封制中“以地名为姓”的做法，来了个“以姓为地名”，按照“姓加叫”的公式，把他们住的地方，称为了“张叫”、“李叫”、“陶叫”……这样一来，这些地名，便与温泉地区原来的地名，形成了两类不同的词组。一类是直接表示居住者姓氏的，如“张叫”、“李叫”、“陶叫”等；一类是提示住居生态环境的，如“桂花村”，“竹林嘴”、“棕树壪”等。这两类不同的词组，也巧妙地把世居者和流寓作了一个隐密的界定。也许，这是当初没有意料到的。

迁入温泉的蜀人吃苦耐劳，善良纯朴，很快融入当地社会，也成了这里的地主。

他们在这片土地上休养生息，世代相传。

那段遥远的迁徙，湮灭在了历史的风雨中。