带领太学生伏阙上书的陈东，为啥到了许昌毕恭毕敬？
“至今谈宋事，犹复泣陈东。”
靖康元年（1126年），因反对罢免主战派李纲、种师道，太学生陈东率领太学生伏阙上书，书写了一曲匹夫忧国的壮歌。
陈东家住丹阳，是颍川陈氏的一员。他曾经来到颍昌，寻访先祖的遗迹，回归精神故园。
陈东像
一
我家本出颍川住，几世不曾归颍川。
今我暂来忽暂去，太丘风流谁与传。
我来颍川何所见？青青古柏古城傍。
知是荀陈手亲植，令人不觉泪行行。
北宋末年的一个秋日，太学生陈东在回乡途中，于颍昌短暂停留，并写下了这样的诗句。
这是一次寻根之旅。
天下陈姓以颍川为郡望，以陈寔为先祖。在陈姓人的心中，颍川是永远的故乡。
眼前的一切如此亲切，又恍如隔世。
来到祖先栖息的这片土地，陈东犹如离乡多年的游子，泪眼婆娑。
颍川陈氏先祖陈寔
二
东汉末年宦官乱政，颍川士人不懈抗争，作出了巨大牺牲。颍川人陈寔是其中的代表人物。
陈寔字仲弓，为“颍川四长”之一，以德行著称，曾感化窃贼，留下“梁上君子”的典故。
在东汉第一次“党锢之祸”中，他主动投狱，被囚一年。第二次“党锢之祸”，他又遭株连，长期隐居。
陈寔去世后，蔡邕亲撰碑文，记述了他的身后哀荣——参与者有千人以上，荀慈明、韩元长等五百名流送葬，三公临奠。
陈寔的风范有着深远的影响力。
早在三国时期，少年邓艾随母亲来到许昌，瞻仰陈寔碑，读到墓碑上“文为世范，行为士则”的语句，向慕不已，遂自名为“范”，字“士则”。
后因避讳，才改名“艾”，字“士载”。
汉魏两朝，陈寔、陈纪、陈群、陈泰四代人相继享有盛名，奠定了陈氏家族繁荣昌盛的基础。颍川陈氏播迁天下，以“颍川衍派”“聚星堂”自命。
无论走到哪里，居住在何方，他们都是永远的“颍川人”。
许昌，是陈寔与荀淑两家人曾经相聚的地方。据说那次相会，惊动了天上的德星。
陈东诗中所见的古柏，应是在荀氏家族的墓地吧。
因荀淑的八个儿子被誉为八龙，这片墓地遂被叫作“八龙冢”。
时至今日，尚存一个孤台，古木葱茏。
八龙冢上，古柏虬然
三
在颍昌，陈东曾经寻访名士王寔，神宗时重臣王陶的长子。
王寔字仲弓，与陈寔同名同字，可见对于这位先贤的景仰。
他曾短暂出仕，回到许昌后，以读书行医自处，深得颍昌士庶敬重。
在人们印象里，王寔有些口吃，淳厚博学，好客喜酒，虽庸夫贱士，也会谦诚接待。
陈东来得不巧，刚刚吃过饭的王寔或许出于养生需要，谢绝见客。
陈东遗憾之余更添敬意：
晚生虽不及前辈，来访诸郎观典型。
吐握风流何寂寞，满林风竹自秋声。
竹林萧萧，风骨在焉。他或许懂得王寔的寂寞。
在写给范镇的诗句中，司马光盛赞许昌：
许昌昔名都，于今亦雄藩。
先贤虽已远，风迹凛犹存。
况复多巨公，分义素所敦。
在那个时代，许昌真是名贤汇聚！
范镇、王陶、韩维、范纯仁、曾孝宽、苏辙……这些名公大族，都选择了许昌作为家园。
几十过去了，他们的后人已融入这座城市，承继着先人的遗风，顺应着生活的变迁。
陈东《少阳集》书影
四
陪伴陈东游览许昌的，是其老友、颍昌府职员石士繇。
临别，陈东以诗致意：
太学诸生出许昌，抱关夫子特相将。
轻衣短帽秋风里，瘦马羸童古柳傍。
黄叶翻翻惨离思，浊醪沃沃浇愁肠。
欲知此别情怀恶，正是平生气味长。
公归且作诗书伴，我去还依鸿雁行。
酒阑径渡石桥子，回首高城挥夕阳。
于黄昏时分别，可见行程紧促。平静的字句中，难掩感伤。
颍川，这是他的精神故乡。在故乡面前，可以忘却远方。在故乡面前，陈东暂时放下了他的愤懑与刚强。
五
生本假借，谁识其真。
丹青所写，非吾精神！
天地使我，与物为春，
终当有归，高阁麟麟！
这是陈东写给自己的赞语。
他的求学经历太过漫长，17岁进入地方学校，10年后进入太学，由于考试一再失利，在太学一待就是15年。
徽宗时期推行以三舍法取士，将国子监的太学生分为外舍生、内舍生、上舍生三等，通过考试依次进等。直到通过进士考试，才能拥有做官的资格。
有人劝陈东用别的途径谋求官职。陈东正色道：“我虽然不才，但一定要走考试这条正路。”
有一年，朝廷创制雅乐，命太学生演习，表现优异的可以获得额外的机会，参与者引为荣耀。身为斋长的陈东却向主事者请辞。
长官问：“操演成功，你就可以做官了。别人想参与而没有机会，你为什么要推辞？”
陈东说：“因演乐而得官，我怎么能靠这种事侥幸进身呢？”
陈东求学20余年，一无所获。此间，附庸风雅的宦官梁师成竟然获得了进士出身。
可见当时的考试制度，已经没有了公信。
记述陈东事迹的书籍。
“山岳遭埋没，乾坤着蔽蒙。”宣和末年巨奸误国，陈东每每谈起，深为忧愤。
在一首咏雪诗中，他这样直抒胸臆：“人间愁叹之声不忍听，谁肯采摭传说闻达太上家？”
在陈东看来，朝廷被奸臣左右遮蔽视听，已经难以觉察民间疾苦。而一个士人，必须担当起扫蔽除垢的使命。
这正是颍川陈氏的家风。
直至国家危亡的最后一刻，他振臂一呼，震动了天下。
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