罗经解读上

　　罗经的原形——“指南车”（司南），传说在轩辕时代，即应用於战争．其後在五千年的漫长历史中，中国先民们在认识自然、改造环境，观测天象、制历授时；以至于阳宅选址定向，阴宅测定龙、穴、砂、水，都借助于罗盘作为观测工具。
      唐、曾文迪((青囊序》云：“先天罗经十二支，後天再用干与维”。在东方易学认识论的指导下，罗经的研究和应用，愈演愈繁，一盘多至数十层．每一层往往是一门独立的知识或一种方法；虽只廖廖数字，但欲弄清楚，恐非是三五日之功。由于门派不同，又有三合盘与易盘之分。

　　世之解释“罗经”的著作，往往广搜博采、众说杂陈；欲求说理务尽、反而支节丛生；每每卷帜浩繁，使初学者望而却步。经收集整理多渠道的风水学资料，结合多年研究和应用罗经的心得，简要归纳如下：

　　

　　罗经,又名罗盘,是堪舆家从事堪舆活动不可缺少的工具.但罗盘在漫长的历史发展过程中，其内容由简到繁，诸凡地域方位、八卦五行、干支甲子、日月运行、天文历法，无不收入其中。故《罗经顶门针》的作者徐之镆谓：“盖罗者包罗万象，以作经纬天地之妙用，此仰观俯察者之所必究心者矣”。提其要而指其归，现在将其在风水学中的意义，解读叙述如下：

　　

　　第一章  罗经总论

　　

　　第一、罗经的种类：

　　中国风水文化在发展形成中，有峦头派和理气派之分。峦头派以龙、穴、砂、水为主；而理气派则以易卦推演、干支五行，重视星运卦气。但是研究峦头者，也会以理气合参，研究理气者亦会以峦头合参，只是重点有分别而己。

　　当前较为流行的理气派别，有三合派、八宅派、玄空派、飞星派等。所用罗盘主要有三种：

　　1、三合盘（杨公盘）：为三合、八宅派所用。

　　2、三元盘（蒋盘、太易盘）：为玄空、飞星派专用。

　　3、综合盘：兼有以上两种罗盘特征的（主要是有三合盘的三针和三元盘的易卦层），为综合盘。

　　（另外，还有“奇门派风水盘”，以后专门介绍。）

　　

　　第二、罗盘的结构：

　　罗盘主要由外盘、内盘、天池、及天心十道组成。

　　1、外盘：即底盘，为方形。在内盘的外面和底下，亦作镶嵌固定内盘之用；除有的带有水平仪和制作商标记外，无重要文字。内陆有些无外盘的罗盘，使用很不方便。

　　2、内盘：即盘面，可以转动；根据各派所用内容，不同的资料刻在不同的层数内。

　　3、天池：即中心指南针所在。天池底盘标有东、南、西、北的十字红线及刻度，其所指方位应与内盘方位对齐。亦有在天池底部有一条红线，名海底线，须对正内盘之地盘正针子午正中方位，其北端有两个小红点，使用时磁针的北端要与海底线的北端重合。

　　4、天心十道（十字鱼丝线）：天心十道，是固定于外盘，且通过天池中心的两条垂直相交的红线。它指出前后左右四方的度数和卦线，而十字线所穿越和覆盖的区域，就是我们所要寻求的有关资料。
 

　　第三、罗经在阳宅的用法：

　　1、罗盘使用的基本要领：

　　（1）使用罗盘时，双足略为分开，务求重心平稳。

　　（2）双手分左右把持着外盘，可保持在转动内盘时较为稳定。

　　（3）将罗盘放在胸腹之间，大约接近肚脐的位置。

　　（4）令罗盘保持水平状态，不要前后左右倾斜。

　　（5）以你的背靠为坐山，面对为向，然後便可以操作了。

　　2、立极：

　　立极是寻求建筑物中心位置的方法。要勘察阳宅，必要找出建筑物的中心点，然后才可以用八个方位或二十四山来判断吉凶。具体方法是：

　　（1）如为正方形或长方形，取对角线相交点为中心。

　　（2）如果图形不规整，若凹凸部位不大，则须除去凸位的部分或凹位的部分，再寻找中心点。若凹凸部位二者相当，亦可将凸凹的部分平均起来，再求中心点。

　　（3）如为梯形，便将凹凸部分平均化为方形面积，然后取对角线交叉点为中心。

　　（4）如果形状多样，则可取”一物一太极”法，分割成几个小方块，去求取每个方块的中心（太极）点。

　　3、定向：

　　确定建成筑物的中心之後，继之测定其坐山和朝向：

　　（1）按以上基本要领的操作，调十字鱼丝线和建筑物的山向（正前、正後、正左、正右）对齐重合。

　　（2）旋动内盘，使磁针与天池南北红线重叠，这便是地磁方位。

　　（3）十字鱼丝线所覆盖的区域，即所要寻求的各种数据和资料。

　　4、八宫放射线：

　　“八宫放射线”是从建筑物的中宫立极点向周围放射线所测得的八宫所在方位。具体方法有二：

　　（1）粗略目测法：

　　（2）中宫拉线法：在中宫立极点放置罗盘，从天池中心拉线向四周放射，以测其八宫方位和目标物所在。如下图：

若中宫磁场被干扰，需用下述“军用罗盘远距离定向”後，移到平面图测定。

　　如果钢筋干扰，山向测不准怎么办？

　　现代建筑，全是钢筋水泥浇铸，进入其中，磁场被干扰，山向测不准，可以借助于军用罗盘。即：

　　在建筑物前或後十米处，找出建筑物平面的垂直线。手持军用罗盘与鼻准平，屏住呼吸，稳住磁针，使罗盘子午线与建筑物平面垂直线平行（重合），定住磁针，观察罗盘磁针度数。

　　（特别提醒注意的是，此时罗盘的子午线代借了天心十道，即子午线所指是建筑物的山向，磁针所指是地磁方位。必须经过校正，即以子午线为准，左取右、右取左，才是真下正的山向度数。）

　　附军用罗盘图：

　　

　　

　　

　　第二章  三合盘

　　

　　第一、三针：

　　

　　
 

自内向外是：地盘正针、人盘中针、天盘缝针。

　　1、地盘正针：所示为地磁子午线的方位。用以格龙立向（即格定来龙、测度方向。格龙虽曰宜从祖山起，节节格定行龙五行，但”千里行龙，但看到头入首八尺”即夹咽入首处也）。　

　　2、人盘中针：当正针二十四山逆旋半位（7、5°），用以拨砂（拨砂即是消砂，是测度明堂周围的环境：砂、峰及水流等是吉是凶）。

　　3、天盘缝针：当正针二十四山顺旋半位（7、5°），用以纳水（三合立向用缝针双山五行，要求向上不要破旺冲生，水宜流出於囚谢位）。
 

　　第二、三合派二十四山阴阳盘：

 

　　三合派的二十四山阴阳盘，是由先天卦配後天卦，然后根据”纳甲一气”推导而出。

　　1、九一宫：居先天之乾坤，乾纳甲、坤纳乙，是以乾坤甲乙四位属阳。

　　2、三七宫：居先天之坎离，离纳壬、寅午戌，坎纳癸、申子辰八位属阳。

　　3、二四宫：居先天之巽纳辛，兑纳丁、巳酉丑六山属阴。

　　4、六八宫：居先天之艮震，艮纳丙，震纳庚、亥卯未六山属阴。

　　

　　

　　

　　第三、八宫黄泉：

 

　　

　　此八宫卦纳甲之鬼爻也，论龙砂用之。犯之曰”黄泉煞”。

　　诀云：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头；艮虎离猪为煞曜，犯之宅墓齐罢休。

　　

　　附论：修方、择日

　　紫白诀云：“至於流年干支，亦入中宫顺飞，以考八山生旺”。此法与”八宫黄泉”参照应用，於造宅、修方、安祖宗神位，避之甚吉；犯之不出百日，定有凶祸。如癸巳、癸亥年，干支入中，顺飞至一白坎宫，得戊戌戊辰，土克水也；己酉年，干支入中，二黑坤宫得乙卯，木克土也；癸丑年，震三、巽四宫得庚申、辛酉，金克木也；辛巳年，壬午到乾六宫，火克金也；癸亥年，丙寅到艮八宫，木克土也；乙卯年，丁巳到兑七宫，火克金也；乙未年，己亥到离九宫，水克火也。似此年支克宫，正是八宫之鬼煞，即黄泉也。断不可造宅、修方、及安放祖宗神位，犯之有凶祸。

　　

　　第四、八煞黄泉：

 

　　

　　诀曰：

　　庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，

　　甲癸向中忧见艮，辛壬路上最怕乾。

　　此出自三合派水法，旺方不能有水流去也。其法从向上起，亦反正论之。如定甲向，长生起亥、顺排至临官是艮；定癸向，长生起卯、逆排至沐浴是艮。此二向水忌流艮也。

　　又有捷诀曰：阳干临官黄泉路，阴干沐浴是此乡。

　　又曰：阳干取左阴干右，四隅卦上水勿流。

　　

　　第五、地母翻卦九星盘 

　　地母翻卦九星是从”小游年变卦”而来。《协记辨方》曰“小游年变卦，青囊经谓之九曜，亦名翻卦。从乾卦翻者为天父卦，从坤卦翻者为地母卦，皆由天定卦翻变而出。地理家之净阴净阳、三吉六秀、八贵十二吉龙，皆本于此。”

　　1、天定卦：即翻卦掌诀。乾艮坎震四阳卦横列于下，离巽坤兑四阴卦横列于上。按先天生卦之序：乾--—兑—离—震巽—坎—艮—坤，自对卦起一上一下，次第翻之。中起中止、旁起旁止。下面是天定卦地母翻卦式：

　　2、翻卦序：某一三爻经卦翻法，是从上爻开始“上、中、下、中、上、下”也。

　　3、九星排法：是从对宫起贪狼“贪巨禄文、廉武破辅”是也。下面再以横图示之： 

　　
 

　　4、参照”纳甲一气”按二十四山九星：

　　纳甲一气者：

　　乾—甲（乾）

　　坤—乙（坤）

　　艮—丙（艮）

　　巽—辛（巽）

　　坎—癸、申、子、辰。

　　离—壬、寅、午、戌。

　　震—庚、亥、卯、未。

　　兑—丁、巳、酉、丑。

　　（按：”纳甲一气”乃”八卦纳甲三合”也。坎离不纳戊己者，以二十四山无戊己，故离纳乾之壬，坎纳坤之癸也。说见《协纪辨方.卷二》。）

　　

　　罗盘中的地母卦九星盘（亦名坐山九星盘），就是以坤卦为例翻出，排入盘中者。如上面方图、横图中，坎卦翻出是破军，那么癸、申、子、辰四山便排破军；离卦是文曲，则壬、寅、午、戌四山便都是文曲。余仿此类推。以以贪、巨、武、辅四吉星，宜见明山秀水；禄、文、廉、破四凶星，忌见嶙峋山岩。

　　（宝光按）：八宅派所用之大游年九星，亦由天定卦翻变而出。其九星次序是：

　　1、生气（贪狼木）。2、五鬼（廉贞火）。3、延年（武曲金）。4、六煞（文曲水）。

　　5、祸害（禄存土）。6、天医（巨门土）。7、绝命（破军金）。8、伏位。

　　捷诀：
       生五延六、祸天绝地（地指伏位）。自伏位对宫顺序排入即得。

　　

　　第六、穿山七十二龙

　　用来穿定来龙，即在过峡或入首束咽处穿定来龙。

　　

　　

　　

　　1、考七十二龙分布於二十四山之下，每山得三龙。起甲子於地盘壬位之末，每一支辰下排五位，阳支甲丙戊庚壬，阴支乙丁己辛癸；每支五位之始亦按十干之序。於八干四维之下正中各空一格，此空格处曰“大空亡”。

　　2、每山三龙，除大空亡外，有戊子旬之十二支正是天冲地克，气失融和，如龟甲之硬、气不能通，故曰“龟甲空亡”。

　　3、七十二龙有阴差阳错二十四干支，皆不可用，即壬子、癸丑二位、甲寅旬十位、甲子旬十位及甲戌、乙亥二位。

　　4、惟丙子及庚子二旬干支，共二十四位，为旺相可用之线。

　　诀曰：

　　甲子孤虚丙子正，戊子龟甲庚子旺，

　　壬子差错是空亡，穿山七二一路详。

　　

　　第七、透地六十龙

　　用以导龙气入穴。在穴星降脉后的束咽处定盘针；或在穴后八尺峦头、即入首处下盘针，定来脉入首，看束咽近一节属何干支。即导龙气入穴中棺木的干支。透地六十龙据说始于杨筠松师徒，原置缝针下；自慎庵氏”解定”始，起甲子於地盘正针壬初。

　　

　　

　　六十龙排法，以十二支为主，分二十四山为十二组，每组两山，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，（即双山五行也），每两山排五位。如壬子山下排甲丙戊庚壬五子；癸丑山下排丁己辛癸五丑……。

　　其用法类同穿山七十二龙分金，即亦取正气脉（丙子旬）和旺气脉（庚子旬）为吉。冷气脉（甲子旬）、败气脉（戊子旬）及退气脉（壬子旬）为凶。其用法虽相似，但穿山所推是远脉，透地所推是近脉。

　　

　　第八、平分六十龙

　　

　　

　　

　　平分六十龙的排列与透地六十龙相同，惟多出平分之分度一层。其分度有三：

　　1、正度：即正阳气、正阴气；包括丙子、庚子两旬干支。

　　2、三七分度：
       其阴阳多少是根据三合正针盘的阴阳来确定的。

　　七阳三阴：甲子、丙辰、戊午、壬申、庚申、戊辰。

　　七阴三阳：癸亥、乙卯、己未、癸丑、辛未、己巳。

　　七三皆阳：壬戌、乙亥、壬子、乙丑、甲寅、丁卯。

　　七三皆阴：辛酉、甲戌、癸酉、丙寅、丁巳、庚午。

　　3、五五分度：
       甲午至己亥，戊子至癸巳十二位干支。

　　

　　第九、盈缩六十龙

　　盈缩六十龙与透地六十龙的干支排列次序相同，所不同者有二：

　　1、盈缩六十龙的甲子开始于地盘正针亥末，因为这是论天气之盘。盖天气之来也，节虽未至，而此方之气己先萌动也；甲子起于亥末者，迎一阳之气也。2、每一龙格的所站度数，并非平均分配，有些稍阔，有些稍窄。

　　

　　

　　（附按）：罗经之制，愈演愈繁。至穿山、透地、平分、盈缩，乃堪阴宅所用，而以穿山七十二穿定来龙，透地六十导气入穴，足矣。至於考定平分之度数、天气之盈缩，时师尚未见有及乎此者。罗盘既载，存参而己。

　　　　

　　第十正针一百二十龙

　　六十甲子倍而重之，即是一百二十分金。二十四山，每山排五位，每位占三度。八干四维附于支，阳支顺排甲丙戊庚壬；阴支顺排乙丁己辛癸。

　　

　　

　　　

　　如子山排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；癸山继排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。余类推。其用法同穿山七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说。即甲壬为阳孤、乙癸为阴虚，称为孤虚；戊己为龟甲空亡，皆为凶线不可用。惟丙丁庚辛为旺相得气之格。故每山只有丙庚或丁辛两位干支，共四十八干支可用；其余空格处为不可用的凶位。正针一百二十龙主要用于立向。

　　诀曰：
       甲壬阳孤乙癸虚，龟甲空亡戊己推；

　　丙丁庚辛虽旺相，刑冲两害亦莫为。

　　（附按）：以上是常见罗盘的正针”一百二十龙”排法。从理论上讲还有一种排法，附录于下：

　　《罗经解定》曰：“甲子起于正针壬中”。又曰：“平分六十甲子，倍而重之，为百二十分金……。布在此针十二支之下，每一支管十位；如子支起於壬中讫於癸中，平分六十龙，原布以五子，今从戊子，子半以前五子己布，子半以後则重布之而成十位于”。即如下图（图13），其取用避忌同上。

 

　　
 

　　第十一、中针百二分金

　　设在中针下面的百二分金，称为中针百二分金。和正针的百二分金一样，是六十甲子的双甲子排在中针之下，请注意、其甲子是起於中针壬位之中。取用避忌亦同上。
 

　　

　　

　　李定信云：“百二十分金的丙丁庚辛与正针二百四十分的三七，中针、分针二百四十分的二八，以及二十八宿吉度是相串的；即是所立山向是正针二百四十分的三七，就是中针、缝针二百四十分的二八，也就是百二分金的丙丁庚辛和二十八宿的吉度。因此，中国地理术的分金，在中国罗盘盘面可以酌情简化，不必要有许多的重复”。

　　

　　第十二、缝针百二分金

　　

　　

　　

　　一百二十龙置於缝针之下，便是缝针百二分金。
      《解定》曰：“此盘百二十分金，自缝针壬半起甲子，每支布以十位，共成一百二十，地理家分金取子癸同宫者是也。盖阳不生於子初而生於子半，阴不生於午初而生於午半，故每岁节气必以冬至子中为阳之始，夏至午中为阴之始；此盘甲子甲午正起於阴阳交接之界，…但较诸正针宫位稍偏於左，仍当以正针分金为主，而以此盘佐之”。其取用原理均以孤虚旺相、龟甲空亡之说，也以丙子旬和庚子旬所关联的四十八个方位可用。

　　

　　第十三、二百四十分金

　　

　　

 

参看上图（图10）最外一层，如子山下，庚子下为”正子”，壬子下为”七子、三癸”……。这些”三七、二八、五五”的来源，便是二百四十分金。《罗经解定》曰：“二十四位之下，每位划以十分，共成二百四十分。凡本位之正中一线为十分，左右依次递减至一分而止。如子位右壬左癸，子之中线为十分；若偏右一分，则为九子一壬；偏右二分，则为八子二壬，以次至九壬而子一分始尽；最右则为十壬，而全无子气矣。偏左同推二十四山，位位如之。穿山透地之三七正半，以及百二十分金之取正针三七、缝针二八为坐向者，皆取於此。”李定信谓：“二百四十分是正针十二支气浓淡或厚稀、旺衰的划分。”每子山的正中央为十分，以十分为最旺之气，左右递减为九分、八分、七分……至一分而子气殆尽矣（请参考下表）。