“撩人”的中庸之道
“撩人”一词的含义，书面解释为“动人、诱人”，与其搭配的物象，既有自然之美景，如春光撩人，又有人间之美色，如丰姿撩人。就词性而言，通常为动词，撩人者，撩拨人心，使生情也。而在我的家乡，它常用作形容词，用以夸奖孩子听话、懂事儿、守规矩等。比如说“张三家的孩子真撩人”，意思是说“张三家的孩子是个好孩子”。也有用于动物的时候：狗，看家护院，尽职尽责，叫撩人；猪，能吃能喝，一个劲儿长肉，也叫撩人。总之，讨人喜欢，不给人添麻烦，即可视为“撩人”。
前文所言之“成文”，也是对孩子的褒奖和肯定，“撩人”与之相比，层次和程度稍低一些。德行、心性、才华等，均衡发展，都较出众，方能得到“成文”的美誉，而一时一事的恰当表现，就可称为“撩人”。还有一个词，比较大众化，为人所熟知，不是家乡所独有，即“出息”。在我的家乡，“出息”是对孩子某一方面突出的才能和表现的肯定，具有专项性。
“成文”“出息”“撩人”，这三个词都是表扬的意思，但家乡的人绝不会混用，也不会用混。我不知道他们的敏锐的语感天赋从何而来，但总能在适当的语境使用适当的词汇。比如：有个孩子，上学不迟到、不早退、听老师的话、懂礼貌，放学后不在外面疯跑，回家后积极参与家务劳动，这就叫“撩人”；如果学习成绩还恰好不错，又考上了中专或大学，那就叫有“出息”；抑或是学习成绩不好，但凭着自己的努力，干成一番事业，为家族赢得荣誉，也叫有“出息”；如果考上大学或成就事业后，不忘本，不显摆，回到村里还说家乡话，还叫大爷大妈、三叔二婶，还是笑脸相迎、笑脸相送，那才叫“成文”。家乡人评价某家的孩子，外乡人听了可能会一团雾水，不知所云。他们会说，谁谁家的孩子“撩人”倒是挺“撩人”，就是“出息”不大——这是说孩子表现不错，但资质平平；或是说，谁谁家的孩子，看着挺有“出息”，就是不“成文”——这是说孩子才华出众，但品行不端。
本想做一些考据的工作，揭秘“撩人”何以在家乡有了这种含义，苦于手头无资料，也没时间。回忆家乡人使用“撩人”一词的各种语境，惊讶的发现其中竟然蕴含着传统文化的中庸之道。何谓中庸？简单的说即是“致中和”——喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”“致中和，天地位焉，万物育焉。”这些出自典籍的话，家乡人未必熟悉，但并不影响他们在为人处世、修身养性方面恪守中庸之道。为人不卑不亢，论事不偏不倚，平和中正，中规中矩，家乡人一直这样一副样子。有时候很可爱，有时候又让人很着急。
中庸之道与当代人所宣扬的尊重个性、张扬个性似乎有点相悖。但中庸之道并不压抑人性，正好相反的是它尊重人性，并提出人性来自于至高无上的“天”。《中庸》有云：天命之谓性，率性之谓道——由此开启天人合一的思想之源。中庸之道强调教育的重要，教育的主要目的是品性修养，正所谓“修道之谓教”。家乡自古以来的尊师重教的风俗，似乎便滥觞于此。
如何才能协调尊重个性与中和个性之间的矛盾呢？“随心所欲而不逾矩”，这一千古难题老祖宗已经给出智慧的破解。《中庸》有云：唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。这段话翻译为白话是：只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性；能够完全发扬事物的本性，就可以帮助天地的演化和养育万物；能够帮助天地的演化和养育万物，就可以和天地并列了。把人至于与天地并列的地位，岂不是对人性的高度尊重！如何才能达到这一境界呢，古人给出的答案是以诚心为原点，以天性的发展为前提，以个体的完善为主要途径。让每个人的天性得以张扬，才能让所有的人的天性得以张扬——这与西方对自由的论述有些不谋而合。
顽皮、淘气，是孩子的天性，对此家乡的人会使用一个很宽容的，很温暖的，不带任何贬义的字眼儿——淘。只有顽皮的过了头、淘气的出了格，才会使用不“撩人”这个词。中庸之道潜移默化地影响着乡民的处事原则和评价标准。
弘扬优秀传统文化如今成了时髦的事情，因此也就有了表面文章的大兴其事。传统文化的根在哪里？不在那些装修豪华的书院里，不在专家教授的锦绣文章和高谈阔论里，甚至不在佶屈聱牙的典籍里，在渐行渐远的，逐渐淹没于时代的狂潮中的，被人们所忽视乃至不屑的乡俗俚语之中。