细说汉字（323）：淑人君子——说“君”
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细说汉字
（323）
淑人君子——说“君”
朱英贵
“淑人君子”这个成语源于《诗经·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”其中的“淑”是温和善良的意思，而“君”则是指品格高尚的意思。然而品格高尚并不是“君”字的造字本义，它是由地位高权势大的意思发展而来的。而地位高权势大又是由主宰、统治的意思引申而来的，主宰或统治的意思又是由“君”字执掌权力发号施令的构字理据演变而来的，本篇就来谈谈这个“君”字。
一、“君”字的字形解读及造字本义
“君”字的字形演变与字源演变
从上图可以看出，“君”字的甲骨文形体、金文形体以及说文小篆形体都是一脉相承的。唯有说文古文这一大篆形体有点异类，而战国文字的秦国大篆（睡·杂40）则已经接近现代汉字的字形了。其实，抛开说文古文形体不论，“君”字就是在“尹”字下部增加了一个“口”字，而“尹”字正是“君”字的初文（参见此前一篇《环列之尹——释“尹”》）。
“尹”，就是治理的意思。它的字形采用“又”（象侧面手形）和“丿”（象手杖之形）会合成意，表示以手持杖拥有掌握事务的权力。可见“尹”字的构字理据与造字本义是手执权杖，管理事务。后来由于“尹”字派作他用，于是又在“尹”字的下边增加“口”，从而构成“君”字，借以表示执掌权杖发号司令之意。
《説文解字》卷二口部：“君，尊也。从尹，發號，故从口。”
许慎解释的大致意思为：“君”，就是天下至尊的意思。它的字形采用“尹”作为表意偏旁，表示手执权杖管理事务；因为执掌权力就要发号施令，所以“君”字同时又采用“口”作为表意偏旁。
许慎的解释是符合“君”字的构字理据的，“君”就是这样一个会意字，它的构字理据就是执掌权力发号施令，它的造字本义当为主宰或统治。
二、“君”字的字义演变源流
“君”字的构字理据是执掌权力发号施令，它的造字本义应为主宰，统治。例如：“天子惟君万邦，百官承式。”（《书·说命上》）再如：“执一不失，能君万物。”（《管子·内业》）又如：“乌呼，今之君天下者，不亦劳乎！”（唐·韩愈《送齐皞下第序》）
“君”字由此主宰、统治的造字本义可以产生如下几个方面的引申义，各种引申义又可产生下一层次的引申义：
其一，可以用作统治者的通称，指称古代大夫以上据有土地的各级统治者。例如：“君，至尊也。”（《仪礼·丧服》）郑玄注：“天子、诸侯及卿大夫有地者，皆曰君。”常用以专称帝王。再如：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”（《书·大禹谟》）又如：“到了这步田地，还来劝解！明日酿到他弑父弑君，你们才不劝不成？”（《红楼梦》第三三回）
由此又可产生如下两种深层引申义：
一是用来指称诸侯。例如：“穆穆皇皇，宜君宜王。”（《诗·大雅·假乐》）孔颖达疏：“君则诸侯也。”再如：“夫事君者，险而不怼。”（《国语·周语上》）韦昭注：“君，诸侯也。”又如：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？”（《左传·隐公三年》）
二是用来指称天子、诸侯之妻。例如：“人之无良，我以为君。”（《诗·鄘风·鹑之奔奔》）毛传：“君，国小君。”孔颖达疏：“夫人对君称小君，以夫妻一体言之，亦得曰君。”再如：“癸丑，葬我小君文姜。小君，非君也。其曰君何也？以其为公配，可以言小君也。”（《谷梁传·庄公二十二年》）钟文烝补注：“夫人与公一体，从公称也。”又如：“尧之长女娥皇，为舜正妃，故曰君。”（唐·韩愈《黄陵庙碑》）
其二，可以用来指称先祖及父母。意为一家之主。例如：“家人有严君焉，父母之谓也。”（《易·家人》）孔颖达疏：“父母，一家之主，家人尊事，同于国有严君。”再如：“先君孔子与君先人李老君同德比义。”（《后汉书·孔融传》）又如：“家君作宰，路出名区。童子何知，躬逢胜饯。”（唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》）
由此又可产生如下两种深层引申义：
一是旧时妾可以称夫为君。例如：“君已食，彻焉。”（《礼记·内则》）郑玄注：“凡妾称夫曰君。”
二是用作对对方的尊称，犹言您。亦可用在人姓名后表示尊敬。例如：“张仪曰：‘嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！’”（《史记·张仪列传》）再如：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”（唐·李商隐《夜雨寄北》诗）又如：“赵郡苏轼之妻王氏，卒于京师……轼铭其墓曰：君讳弗，眉之青神人。”（宋·苏轼《亡妻王氏墓志铭》）
其三，可以用作谥号、封号。例如：“帝之女曰公主，仪比诸侯。帝之姊妹曰长公主，仪比诸侯王。异姓妇女以恩泽封者曰君，比长公主。”（汉·蔡邕《独断》）再如：“仙源县太君夏侯氏，济州钜野人。”（宋·王安石《仙源县太君夏侯氏墓碣》）又如：“唐宋封妇人……四品为郡君，五品为县君，勋官四品有封者为乡君。”（清·袁枚《随园随笔·官职》）又如：战国的信陵君、平原君、孟尝君、春申君。
由此又可产生如下两种深层引申义：
一是用以尊称神祇。例如：“晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属。”（《汉书·郊祀志上》）再如：“百君礼，六龙位，勺椒浆，灵已醉。”（《汉书·礼乐志》）颜师古注：“百君，亦谓百神也。”
二是用以谑称动植诸物。例如：“徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”（《晋书·王徽之传》）再如：“怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。”（唐·常楚老《江上蚊子》诗）又如：“岭南人以槟榔代茶，且谓可以御瘴。余始至不能食，久之，亦能稍稍。居岁余，则不可一日无此君矣。”（宋·罗大经《鹤林玉露》卷一）
其四，可以表示主体的意思。例如：“言有宗，事有君。”（《老子》）王弼注：“君，万物之主也。”再如：“人以心为君，以志为主帅。”（宋·秦观《浩气传》）又如：“那为君的药，说起来唬人一跳。”（《红楼梦》第二八回）中医配方，针对病因或主症的主要药物为君，辅助主药发挥作用的药物为臣，治疗兼症或消除主药副作用的药物为佐，引药直达病所或起调和诸药作用的药物为使。
由此又可产生主人的引申义。例如：“田成子因负传而随之，至逆旅，逆旅之君，待之甚敬。”（《韩非子·说林上》）
根据上面对“君”字的字义演变过程的梳理，现将“君”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：
三、含有“君”字文化含义的相关成语
含有“君”字的成语为数不少，其中“君”字的含义大致有如下几种情形：
其一，成语中的“君”字指称统治者或诸侯，例如：
逢君之恶——执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。语见《孟子·告子下》：“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”
国无二君——一个国家不能有两个统治者。语见《礼记·丧服四制》：“天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊。”
君命无二——指君主的命令不可更改。形容君命有绝对的权威性。语见《左传·僖公二十四年》：“君命无二，古之制也。”
君辱臣死——封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。语见《国语·越语下》：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。”
君圣臣贤——君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。语见《旧唐书·马燧传》：“道无不行，谋无不臧，君圣臣贤，运泰时康。”明·罗贯中《三遂平妖传》第十九回：“当今乃尧舜之世，君圣臣贤。”
圣君贤相——圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。语见《荀子·富国》：“若夫兼而覆之，兼而爱之，兼而制之，岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也。”
避君三舍——指退让和回避。一舍三十里。语见《左传·僖公二十三年》：“楚子飨之，曰‘公子若反晋国，则何以报不穣？’……（重耳）对曰‘若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。’”
其二，成语中的“君”字作为尊称用于“君子”概念中，意谓有德性的人。例如：
博物君子——指博学多识的人。语见《史记·吴太伯世家》：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”
大雅君子——大雅对品德高尚，才学优异者的赞词。君子泛指有才德的人。指有才德的人。源自《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王之矣。”《论语·八佾》：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”
君子固穷——君子有教养、有德行的人；固穷安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。语见《论语·卫灵公》：“子曰‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
君子好逑——逑，通“讎”。讎，配偶。原指君子的佳偶，遂用为男子追求佳偶之套语。语见语出《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《毛传》逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽间贞专之善女，宜为君子之好匹。”
君子之交——贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。语见《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
仁人君子——仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。语见《晋书·刑法志》：“刑之则止，而加之斩戮，戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁人君子所不忍闻，而况行之政乎？”
仁义君子——原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。语见《晋书·刑法志》：“戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁义君子所不忍闻，而况行之于政乎？”
正人君子——旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指假装正经的人。语见《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。”
岂弟君子——和乐平易而厚道的人。语见《诗经·小雅·青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。”
谦谦君子——指谦虚而严格要求自己的人。语见《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
淑人君子——淑：温和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指贤惠善良，正直公正、品格高尚的人。
其三，成语中的“君”字用于中药处方，表示主体的意思，例如：
不按君臣——中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。不按君臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。语见《水浒传》第一一一回：“解宝身边取出不按君臣的药头，张人眼慢，放在酒壶里。”
君臣佐使——原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中的各味药的不同作用。语见《神农本草经》：“上药一百二十种为君，主养命；中药一百二十种为臣，主养性；下药一百二十种为佐使，主治病；用药须合君臣佐使。”
其四，成语中的“君”字用于对人的谑称，例如：
梁上君子——梁：房梁。躲在梁上的君子。窃贼的代称。现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。源自《后汉书·陈寔传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”
请君入瓮——瓮：一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。源自《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》：“兴曰‘此甚易尔！取大瓮，令囚入中，何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰‘有内状推兄，请兄入此瓮。’兴惶恐叩头伏罪。”
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