涉县固新发现文明印迹，是石碾槽还是车辙印？

原创 爱旅游的寒江 涉县周边游2020-12

固新南山沟的独轮车印

相传鲁班和小妹鲁姜(鲁班小妹)，推着独轮车路过南山沟时，推到这块大石头前，实在是推不过去，这时唐僧师徒四人去西天取经，正好路过此地，孙悟空看到后，迅猛翻到鲁班跟前，用金箍棒在石头上划了一下，这时鲁班兄妹趁热把车推了过去，就这样轧出了一道车轮印，巨石上这道印迹至今依然非常的清晰光滑。

传说归传说，据推测应该是近800余年前，加工粮食的石槽碾，从工艺和技术水平判断跟响马寨元代至正年间的岩臼同属一个年代。

响马寨加工粮食的岩臼

作者简介：高建民，涉县固新人，地方文化研究者，固新自媒体领军人物，固新志愿者团队发起人。高建民带领固新志愿者团队把固新的60多座古建筑，全部都留下了文字、视频和图片资料，是研究固新文化历史不可多得的宝贵财富。为提升群众的精神文化生活和古镇固新的软实力做出了卓越贡献。

“独轮车印”与槽碾碾轮的发明

——解读高建民老师的“独轮车印”

笔者在“独钓君”公众号【涉县周边游】发表文化散文《大槽碾》。高建民老师随即向笔者出示了他本人记录固新地区先民生活印迹的旧稿《固新南山沟的独轮车印》。笔者很受启发，遂努力解读该故事传说，试图还原元末明初荒乱时期涉县一带先民生活的困苦情形并推测其惊人的生存和生活智慧。

《固新南山沟的独轮车印》，题目本身就告诉我们，事情发生在“故县”（固新）这个“太行巨村”的后山（南山沟）。那“鲁班和妹妹鲁姜”以及“唐僧师徒四人”均是“路过”，即是说他们不是土著。“独轮车”，应是东部平原乃至山东（鲁地）逃反避乱流民的日用交通和运输工具。时间，高建民老师已经考定：元顺帝至正年间（1341－1368），距今（700－）800年左右。这是一个什么样的年代？对，黄河泛滥，民族压迫，督修水路，元末红巾军起义，（1351－1366），三路大军北伐，乱世出（山东的）“响马”（高老师提到“响马寨”；“山西出大户，山东出响马”）。“响马”四起，流民逃反，都“西进”进了太行山（取“太平经”？！）。

所谓“鲁班兄妹”“唐僧师徒四人”“西天取经”，不过是从当时起义暴发起点山东黄河边上被征调的筑堤挨不过“挨打”从而出逃的民工（亦或义军？）而已。起义时间：1351年农历5月3日；起义地点：河北永年县白鹿庄！！！

推独轮车，路过，这不是从元政府强开南北水路（运河）的工地上逃出来的吗？独轮车，是最基本的家当和交通工具！

为什么是“鲁班兄妹”和“孙悟空”？都是能工巧匠！特别是“孙悟空”，拿出铁器（“金箍棒”？）“划拉”了一下，“鲁班兄妹”“趁热”把车推了过去。真的是“推车”吗？是逃乱，忍饥挨饿，挨不下去了！有人出主意，帮了一把；有石匠用铁碊尖（“金箍棒”）凿石成槽，用独轮碾压谷物，加工粮食做饭充饥。其他人依样“画葫芦”，一天的基本生活问题就算基本解决了！是“生活（存）的车”快推不过去了！！！

“独轮车印”，至今“清晰”“光滑”，一是印象深刻，印迹清晰；二是工艺需要“光滑”；粗糙，谷物取不净尽，浪费；三，重复用的人太多了，岂能不“光滑”？！其四，先民农耕时代的生存（活）智慧，给后人的遗训印象深刻；苦难生活的印迹怎能不清晰，怎能不可辨？！

另外，高建民老师还提供线索：固新村地名“大碾疙旯”原有“最大”石头槽碾，用途造纸，旧物无存，地名仍在叫。

固新，旧称“故县”，县府所在地，有纸张制造工艺和作坊，本是极易被人理解的。“最大”石头槽碾，当然是用于农耕时代的手工业的，不仅仅是一般日用。这样的地名，极富文化气息－－与前述“南山沟的独轮车印”一样，应当用心记录、悉心承传，特别地加以保护。

文脉，一旦断了，乡愁无寄，那人活着将是灵魂无以安顿的！

愿同道共勉！！！

山雨  庚子子月中浣  于古赵御金台

作者简介：

张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士），师从西南政法大学博导、法制史学科带头人张培田教授，曾主办或参与韩志英诉魏县康复医院医疗事故赔偿、吕文贤等犯组织、领导黑社组织罪、强迫交易罪、故意伤害罪等有较大影响的民、刑案件，积累了较为丰富的办案经验，学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。