首愚长老：中密三纲含摄了心之体相用（一）

原创 十方观音 十方圆明心地涌 今天

首愚长老2020年7月成都讲座03.mp3来自十方圆明心地涌00:0006:03

朗读:善闻学

去年我把准提法本进行第三次重编。南上师提到的准提法跟唐密的准提法已经有所不同了，南上师把它定位为中密，中密准提法。

《中密三纲》第一个纲领，我用的是禅宗三纲，禅宗三纲心之体。刚才讲三心，怎么样真正了解这个心？从心之体、心之相、心之用来了解。心的体相用，正是我们“中密三纲”的三个纲要。禅宗三纲，在《六祖坛经》讲的：“禅宗以无念为宗，无相为体，无住为本。”无念为宗，无念为中心为宗旨，无念是什么境界呀？在佛学上来讲那是清净法身的境界，也是心之体。

无相为体，什么是无相？实相无相，那是圆满报身。我们一个人如果经常在无相中，那身心是松放的，五脏六腑十二经络都通畅了，整个色身都是健康的。你真正到了无相的境界，那是你的功德圆满，你才会出现三十二相八十种好。你太着相了，着相的本身，就让你不自在，内心一不自在，你的气血就不通畅，你的相貌就会受到你精神上影响，导致有些堵塞呀，四大不调呀，种种病苦，苦眉愁脸，一脸苦哈哈的可怜相，那就不庄严了。一个人呢，一旦心平气和，身心松放，相貌就庄严了，所以无相就是圆满报身。

第三个呢？禅宗以无住为本，无住为整个生命的根本。整部《金刚经》告诉我们：“应无所住而生其心”，无住才能够进入到无念，无住才能够无相，它三个是辗转增上的。

那么什么是“应无所住而生其心”的境界呢？那是千百亿化身，那是菩萨行广结善缘，你的人情世故通透了，做人很圆融。我经常讲的三圆哲学，圆融、圆满、圆通无碍，做到了，那你就可以到达华严四法界的事事无碍法界，事事无碍法界就是“应无所住而生其心”。我们一般人，理法界道理不清楚，事法界不明，理事交融，融不在一起。

华严四法界，首先理法界你要清晰，事法界你要做得到，理事无碍法界才会慢慢交融，最后进入到事事无碍、应无所住而生其心的大圆满境界。

《中密三纲》第一个纲就是禅宗三纲，我以禅宗三纲心之体，这是佛家的心理空慧观。我们的娑婆世界，所讲的哲学再也没有高过佛教哲学。孙中山先生虽然是基督教徒，但非常赞赏佛学，他说“佛学是哲学之母”，这是孙中山先生的名言，一点都没有错的，这是佛家心理空慧观。

以上内容来自首愚长老于2020年7月9日在成都禅茶讲座开示笔录