「诗评文论」雪野主持：西征诗论（4）
诗 歌 净 化 心 灵
择 此处静谧
书一方清 远
特约新后现代诗代表诗人西征的一组诗论。西征为新后现代诗核心发起人，新后现代诗早期基础诗学理体系构建人，主张兼容，提出诗向今后走，追求造境于写境之中，突出诗的原创性、状态性、生长性，力求诗的艺术重建的新思想。欢迎各界诗友参与诗歌与写作的大讨论。
雪野，名樊晖，甘肃省作协会员，写诗亦写评论散文小说。作品散见海内外报刊网媒，获奖三十多项，作品被收录《2019年中国诗歌年选》《2020年中国诗歌年选》《2020中国散文诗年选》等二十多种选本，有诗文集多部存世。诗观：写作是燃烧自已，照亮别人！
西征·诗论
西征诗论（4）
第八篇：西征弹诗
1
毕加索曾反问一个看不懂他的画的人：当你早上起床，推开窗户，听见鸟鸣，你会感觉到很愉快吗？那个人说，会感到很愉快。毕加索又问，那你听得懂鸟鸣的意思是什么？
画是这样，诗亦然。
诗像鸟鸣。诗是鸟语。诗人是一只鸟。
有人读到一首诗，常常要发问：说的什么意思呢，我没看明白？
他不知道，诗人是一只鸟。
一只鸟，不会告诉他，一只鸟说的什么意思。让他觉得好听就是了。他觉得难听也无所谓。
绝句（杜甫）
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
2
语言，出现在任何诗场所之外，都是交流工具。
语言，唯独在诗中，回归语言的本身，具有纯粹性。它的作用表现为心灵，甚至超越心灵的交流。
从事诗写作，不是刻意追求用语言去表现什么，而是凭借博大精深的语言修为，使语言自身具有灵性、神性的蕴藏与浸入效果。
坛子轶事（史蒂文斯）
我把一个坛子置于田纳西，
它是圆的，在一座山上。
它使得零乱的荒野
环绕那山。
荒野向它涌起，
又摊伏于四围，不再荒野。
坛子在地面上是圆的
高大，如空气中一个门户。
它统治每一处。
坛子灰而赤裸。
它不曾释放飞鸟或树丛，
不像田纳西别的事物。
（陈东飚 译）
3
诗要有思想，要有感情，这样说似乎也没有错，但无疑缺乏诗性。
诗是高于思想感情的语言活体。
牧羊女在高唱，而草原在写诗。
敕勒歌（南北朝民歌）
敕勒川，
阴山下。
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫。
风吹草低见牛羊。
4
诗空灵，但也要言之有物。
诗中之物，主要是画面，更有画家画不出来的画面。
一首诗的画面，要远比一幅画的画面多元而丰富。 一幅画的画面，就是看到的画；一首诗的画面，是语言描绘的动态舞蹈。
这样的画，犹如“在柔雨松软的怀抱中”，具有诗语言的视觉性——
强烈的，具有极大冲击力的视觉性；
使人兴奋、惊讶、新奇、异样、发呆、迟顿
5
诗是雅文学。
诗人应是大雅在心。
诗的雅俗共赏，应是雅中有俗，俗中有雅，而雅会多一些。俗的成分，不能毫无底线地丑俗，恶俗。
诗亦可有雅无俗，不可有俗无雅。
6
诗不是一元一次方程，只有一个解。
诗是多元多次方程，多解，甚至无解。
诗不光是顺势而下，还要常有反转。
诗不光是习惯和经验，破坏也常是建设。
7
万物有根，诗亦如此，但它是看不见的。
诗好比花草树木，其根在土。
诗甚至好比风，好比云彩，其根在心。
8
诗不是直抒胸臆，它有足够的人类及超乎人类的东西说不出来，或不说出来，至于人们能读出多少，完全取决于脑子里的东西有多少。在这个方面，脑子匮乏的人，与诗无缘。
一首诗究竟是怎样的，要看写它和读它的人究竟是怎样的。
9
诗的叙述准确，不是把话说明白。越说明白，往往越不准确。
诗的叙述准确，是叙述的语言含量大的准确。
10
诗之道是绵里藏针。
11
道可道，非常道，是说可以说出的道不能永恒，过眼即明的东西，转瞬即逝。
所以，诗是不能说出的，不能直白，不能表面化，让人一览无余，一眼看穿。诗是让人反复阅读，其味无穷的艺术。
12
诗，行不言之教。诗要写的，是形体与精神的行为与活动，不是说教之语。
13
致虚极，守静笃，万物并作，吾以复观，是说达到虚空的极点，诚心坚守清静，而万物生长，我借以观察循环往复之理。
诗，也应合乎此理：虚生实，实生虚，虚实循环往复，不能以虚废实，也不能以实废虚。
时下，废实与废虚的情况，在诗坛都有存在，这是陷入教条的两个极端。
14
写诗，像放风筝。我放的是断线的风筝。但我同样是放风筝的人。
西征（1966一），原名贲晓丹，辽宁沈阳人。触诗四十余年，写诗三十余年，曾几次间断数多年。新后现代诗核心发起人，新后现代诗早期基础诗学理体系构建人。组诗散见于《诗刊》《星星》等刊物；单首《青年文摘》《格言》有转载；有创作谈见于《星星》《辽河》。
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