《易经》：随时，顺势，跟对人

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《三国演义》道：天下大势，合久必分，分久必合，《随卦》道：随时之义大矣哉，古语说：近朱者赤，近墨者黑，又讲：识时务者为俊杰。时势不可逆，唯有顺势应人，通达事理才能无往不利。

良禽择木而栖，良臣择主而事，须择善而从之。世有伯乐，然后有千里马，须明察而识贤。

事物是变化的，四季昼夜，生生不息。性情是波动的，喜怒哀乐，无人不有。知事物规律，通性情变化，达人心之理，行中正，以应万事。

事物变化有好坏，人心有善恶。但祸兮福所倚，福兮祸所伏，事物的好坏随着时间、时势的变化而变化，随着思想、角度的改变而改变，不能看成死的，固定不变的东西。有善心而办坏事，不能说是善，也不能说不善。所谓有则改之，无则加勉。想要无咎，就要善补过，善于改正自己对客观事物错误的认知，又能修身持正是人们需要时时修习的，所谓苟日新，日日新，又日新。

行善是怎样的？就是对事物地事理通过感觉、观察、思考、总结，然后找到一定的，暂时不变的规律，通过实践使自己的想法适应规律的变化。但规律之外还有变数，所谓天有不测风云，人有旦夕祸福，行善就是在变化中能主动的去适应变化的事物，在能力范围内去改变事物。行善就是做好事，一种意义就是帮助人，另一种意义就是使我们的行为、思想达到符合客观事实，又能改变不符合客观规律的能力。

三国中曹操为什么能统一北方，而不能统一全国呢？为什么刘邦能建立汉朝，而项羽会自刎乌江呢？这里就包含很多事理，我不能一一说清，但根据易经中的讲的道理，基本能够列举出几点来。

先说曹操为什么能统一北方，而不能统一全国：曹操能统一北方一是能够顺势而为，所谓挟天子以令诸侯，在当时汉天子在名义上还是天下的共主，而曹操把汉天子接到许都，就把大势掌握在自己手中了；在一个就是诸侯争霸，民不聊生，曹操随时而为，拯民于水火，扭转了乾坤。这就是易经讲的：“随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？”而不能统一全国是因为，一方面虽然曹操想要乘胜追击，但师老兵疲，另一方面就是有不亚于他对手，刘备与孙权。所以不能统一全国，所以易经讲：“随有求得，利居贞”。

刘邦建立汉朝，项羽自刎乌江，一胜一负，一存一亡。刘邦能分利，知变通；项羽勇而无谋，印刓敝，忍不能予。易经讲：“随元亨利贞无咎”，元：心胸广阔；亨：通达知变；利：义之和；贞：正而顺势。唯有心胸广阔，通达知变，分利而顺势，拥有这几种德行可以无咎过。

易之大不知凡几，易之简日用而不知。《易经》：悠闲利于一时，忧患值得警惕

参考资料《三国演义》《周易正义》等。