初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析

1.这句是该章第二段的首句，是紧接首段“子曰：《易》其至矣乎！”其后的。解读时，得保持前后逻辑上的—致性，对前句理解有异，对这句乃至全章的解读，自然有所区别。故笔者重述在前句译文上冒昧提出的异见：孔子从《易道》应用的角度评价说：一阴一阳之谓道，这种以阴阳学说为核心的、融天人地为一体的、开放性的、系统思维方式（或思维框架），虽被人称崇为极致，天地可察，但要为人类广泛应用，对多数人来说，是高不可及、深不可测的呀！（详见拙文《〈周易·系辞上传〉初读之五十六》）。这“至矣乎”含慨叹的语气！对《易》道既称崇为极致，又叹对多数人来说，是高不可及！

2.该句中的“崇德而广业”，承应的是第六章的末句“易简之善配至德”，呼应的是第五章“富有之谓大业，日新之谓盛德”。此外在乾卦《文言传》九三、九四爻辞中，均有“进德修业”一说；在坤卦《文言传》用六爻辞中亦有“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”之说。解读时，同样得保持前后逻辑上的—致性。

3.“崇”之古义，在此处当作“积而高至天也”解，“德”之古义，在此处当作“善美正大光明纯懿之称也”解；“广”之古义，在此处当作“广以配地”解，“业”之古义，在此处当作“事业，又基业”解。“崇德而广业”，译成今文，意思是：“易简之善”，即乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神，是要通过人们脚踏实地去修行，从点滴小事做起，日积月累，积小善成大善，由大善凝至德（中庸之德）；唯有凝含乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神的中庸之德，才能在生生不息的生命过程中，开拓或创建人类的厚实基业及其广博的各项事业！换句话说，人们的“内圣”功夫，只有趋向“祟德”之境，其“外王”的“广业”方有可能持续发展！

4.遗憾的是‘中庸其至矣乎，民鲜能久矣’！人类在其社会生活中，不乏这样的行为：背离了中庸之德，崇钱广物，将可为之奋斗终生，甚至献身的事业，蜕变成作为谋取个人钱财和地位之手段的、随时因个人利益可更迭的职业。当今，腐败思潮的特色，打的是“民族复兴”的旗号，呼的是类似“自强不息和厚德待物”的口号，干的却是“阳奉阴违、借公济私、损人利己”的勾当！每天见诸于各种媒体的负面新闻，真使人不得不油然生起“危在旦夕”之忧呀！

5.鉴此，“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”，译成今文，笔者试作如下表述：《易》道中，乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神，古代先圣是用以长期修炼和提升自己的中庸之德行，并用以“道济天下”为自己献身的伟大德业，更用以至善至美的道理，来担当起日常教化民众的重任。后学者皆当以先圣为道德楷模呵！