初读之十二：“乾易坤简”的辨析

1.本文承接“乾知大始，坤作成物”，解读以下五句：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业”。这五句的特点是：阴阳对应成句，阐明“乾易坤简”的人文观念。难点是：“乾易坤简”究当何解？是容易、简便之说吗？

2.试仍以阴阴对应成句为特点，在不变原意前提下，将这五句重新组合成：“乾以易知，易则易知，易知则有亲，有亲则可久，可久则贤人之德；坤以简能，简则易从，易从则有功，有功则可大，可大则贤人之业”。其关键词组是：乾一易知亲久一德；坤一简（易）从功大一业。是否可这样理解：作者讲乾易，是在阐明其易知亲久，当为贤人之德；作者说坤简，是在阐明其简（易）从功大，当是贤人之业。“乾易坤简”是成就贤人德业之必需！

3.这样的理解，是否符合作者本义？我们需从《系辞传》其他章节相似的表述中来体察。《系辞上传》第五章：“富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”。《系辞下传》第十二章：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。”作者在《系辞上传》第—章提出“乾易坤简”，在《系辞下传》最后—章，以“乾易坤简”结束。我们初读者虽不能察尽其意，但总该感觉到：作者是在以阴阳变化之理，籍《易经》主干乾坤两卦之性能，来阐明“乾易坤简”，是成就贤人德业、乃至人文社会得以生生不息的至善之理吧！

4.明白了作者的思路，再来比较古今译文，就好作出自已的理解了。朱熹在《周易本义》中说：“夫乾，天下之至健也”，“至健则所行无难，故易”；“夫坤，天下之至顺也”，“至顺则所行不烦，故简”。我们用现代语言，作如下表述：君子若能以天行健，自强不息的精神去律已处事，则容易为他人所理解，并进而被亲近，从而建立起相至间比较持久的人际关系，成为一位贤德者；君子若以地势坤，厚德载物的精神去接人待物，则容易得到众人的归从，并进而实现有效协作，从而齐心对外拓创个人难以完成的大业，成为一位创大业者。这是否才是“乾易坤简”本义呵！

5.写至此，始知“易”源于天之固有的自强不息精神；“简”源于地之本有的厚德载物精神。若违背了这样的天地精神，侈谈“简单”和“容易”，那“简易”，就成了好逸恶劳、不思进取、不劳而获、不择手段、巧取豪夺的代名词了！在部分人群中，君不见：社会心态越趋复杂，社会进步日显艰难！人类社会当与天地精神共生，人类社会方有可能生生不息！具体到任何组织和个人亦无一例外！