梦里五台：百转千回大佛光寺

五台，是个永远不会醒来的梦境。每一次当爱再靠近，总是会摈住呼吸，生怕惊醒了这沉睡千年的梦。 曾不止一次在梦里看见你的样子，但遇见时是仍然惊呆双眸，任泪水打湿双颊。这是压抑在心头的情愫，这是怀揣在心间的感动，这是流淌在心田的温情，这是生生世世，爱你永不变的诺言。 这是梦里五台，这是大佛光寺

那是一条不平凡的足迹。1937年，梁思成、林徽因夫妇凭借敦煌第61窟壁画《五台山图》，踏上了前往山西寻访唐代木构建筑的旅程，某个午后，他们找到了寂静深山之中的佛光寺，发现了唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画。 而今，七十八年后的我已经不止一次去过佛光寺。但每次推开东大殿的门时，仍然感觉到大唐就那么轻盈的向我走来，顷刻间梦回唐朝。那是如此鲜活的大唐：每一寸木头，每一尊彩塑，每一副壁画，当你抚摸着大中十一年经幢上宁公遇的名字，当你与宁公遇的彩塑对视的时候，时间戛然而止，忍不住的又泪流满面。 这是大佛光寺，是一个让你可以从早到晚静静待着的地方，是一个让你百转千回魂牵梦萦的大佛光寺，是一个总会忍不住泪流满面的大佛光寺。

东大殿内塑像。主像为释迦、弥勒、阿弥陀佛，其旁为观音、普贤菩萨及胁侍、供养菩萨等。观音、普贤分骑狮象，分别由蛮奴和拂菻牵引，像侧还有一童子。三主像均面颊丰满，眉毛弯弧，口鼻端正，唐风显著。弥勒与释迦螺发，阿弥陀佛则为直发。释迦、阿弥陀佛台座前的垂纹，弥勒、阿弥陀佛胸腹部的衣纹带结，都是常见的唐代形式。侍胁菩萨腰部欹曲，微向前倾，腹部稍凸，供养菩萨均在高蒂莲花台座上，一蹲一跪。 佛坛左稍为骑狮观音、右稍为骑象普贤，不同于习见的文殊、普贤组合。这是因五台山为文殊菩萨道场，文殊遂不出现于佛侧所致。观音冠有化佛，服饰奇特，胸前作如意头，两乳为螺旋纹，云头复肩，两袖翻卷如火焰形。菩萨神情安详、舒眉展眼、领戴缨珞、腕约宝环。胁侍与供养菩萨均垂双辫，形象逼真动人。佛坛两端的天王像，瞋目怒视，执剑披甲，威武而无狞恶之状。佛坛左端还有建殿施主宁公遇像。 东大殿塑像虽然唐风很盛，但是大概是因为经过重妆的缘故，那层新妆的颜色显得格外艳丽逼人，虽明晃晃的亮瞎双眼，却不如南禅寺的塑像更穿透人心。

东大殿拱眼上壁画，据有关论文称，这是宋代绘制的壁画。因实在太高，并没有看清楚题榜内容，通过放大照片仔细观察，确实宋风扑面。中国现有宋代寺观壁画，初开化寺外，也仅余此一例，实在宝贵。

东大殿拱眼上唐代壁画《说法图》。这是中国寺观壁画中仅存的唐代壁画。东大殿铁栅栏内还有两铺唐代壁画。 主尊结跏跌座端坐于中央，头饰螺发，顶显高髻，大耳垂肩，面形方圆，容颜开朗，体态丰满，眉间放出两道豪光，头后饰圆形头光，头光上刻画细密的火焰纹，工艺精巧。上身着袒右肩袈裟，身后饰身光，双手结印，但印契漫漶不清，端坐于高仰莲座之上。主尊左侧侍立二菩萨，其一头戴宝冠，冠中置一化佛，头后饰圆形头光，项佩璎珞，飘带从宝冠自两肩垂下，右手伸至肩前，左手持物，印契不清，体态丰腴，向主尊微侧，立于莲花座上。 另一菩萨，亦头戴天冠，圆形头光围饰，项佩璎珞，身披袈裟，衣纹呈U字形分布，如水波般优美自然，双手合十。其左侧绘二供养人。主尊右侧侍立二菩萨，一菩萨头戴宝冠，头后饰圆形头光，飘带从宝冠自两肩垂下，双手持物，身披袈裟，衣纹宽大流畅，质感较强，体态健硕。另一菩萨，亦头戴天冠，圆形头光围饰，遍身璎珞。而菩萨身后立一比丘状侍者，头后饰圆形头光。佛坛前绘博山炉一尊，两侧绘手捧莲花的供养菩萨各一，呈半蹲式，头饰头光。整组造像布局严谨、主次分明，形象生动、风格雄健，实为我国现存唐代佛教壁画珍品。

东大殿前大中十一年经幢，幢身刻有“ 佛殿主上都送供女弟子宁公遇”“ 大中十一年十月石幢立”。此经幢是判定东大殿年代的重要证据。根据梁思成先生的考察，东大殿四椽袱下皮题记有“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”,两者都有宁公遇，“则幢之建造应当是与殿同时的。即使不是同年兴工，幢之建立要亦在殿完工的时候。殿的年代因此就可以推出了” （《梁思成文集》）。因此东大殿唐代建筑确信无疑。

寺的周围是山坡还有墓塔三座。深秋的台外，远眺三塔，顿觉超然于外。 这不仅仅是梦里一次又一次的重逢与相聚更是前世今生永远在路上的不断找寻 梦里五台 百转千回魂牵梦萦爱在佛光