向南以北：丙申末真腊至安南行纪（四）
众神之城：在吴哥的最后时光
暹粒的最后一天，除了常规的外圈外，我们又来了吴哥寺。
这天司机用car先带我们沿着如下轨迹完成了在吴哥的最后一天旅行：罗洛士遗址群（巴公寺—神牛寺—罗莱寺）—班提色玛寺—女王宫——吴哥通王城南门（及附近遗址）—吴哥寺。
完成“外圈”不并太浪费时间，而对于吴哥寺，我们则整整预留了一下午。
吴哥寺（ Angkor Wat ）是整个吴哥地区最杰出的作品，甚至在人们的眼中，吴哥寺约等于吴哥窟。吴哥寺建筑工程浩大，雄伟壮观，以雕刻精美、造型协调而著称。早在中国的元朝，周达观便游历真腊后，在《真腊风土记》中记载道：“在南门外一里许，周围可十里，石屋数百间”。
苏利耶跋摩二世死后，吴哥寺成为他的陵墓，俗称“葬庙”。如下图，吴哥寺主殿是一座三阶层的截顶金字塔式的台基，台基上有五座尖塔，中央大塔高出庭院地面65米。三层阶台，每层都有石砌回廊，而已最低一层长达800米的浮雕回廊最为精彩。回廊雕刻精湛，手法工整细致，题材以史诗《罗摩耶那》和《摩柯婆罗多》中的神话故事为主。如东墙的搅拌乳海图，北墙的神魔交战图，西墙的猴神助罗摩作战图等，极其精彩。而世俗方面的作品也同样引人入胜，如南墙西半部分的苏利耶跋摩二世骑象率领军队出征图等。
这些回廊浮雕以其纯属的手法，雕刻出复杂的画面，人物姿态生动，形象逼真。
以吴哥寺为代表的吴哥风格建筑艺术，是柬埔寨古代文化和以印度为代表的外来文化相结合的产物。吴哥王朝创立者这耶拔摩二世推行的国王是印度教万物之主毗湿奴下凡的化身、国王生前统治整个王国，死后回到神话传说中的须弥山，恢复成为毗湿奴的原身，以此理念统治人民，是吴哥王朝宗教建筑的思想。苏利耶跋摩二世则信奉婆罗门教，他所建造的吴哥寺中心塔内，就曾供奉着一尊骑着大鹏金翅鸟的毗湿奴贴金塑像。
吴哥寺的建筑具有极强的宗教象征意义，中间高高耸立的塔体就代表神话世界里的须弥山。而以石砌回廊加以浮雕神话作品的形式，展现给世人，其神话与现实，天上与人间，宗教与世俗完美结合的雕刻艺术，更加生动的契合了宗教的功能和意义，使观者从视觉和内心具获得强大的震撼，并形成完美的具有仪式感的朝圣之路。
至于小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇的女王宫和空无一人的班提色玛寺同样使人流连忘返。而罗洛士遗址群的巴公寺—神牛寺—罗莱寺，虽然残破不堪，游客稀少，却代表了早期吴哥建筑艺术。
我和国文坚、叔把在吴哥的最后时光完全交给了吴哥寺。
约定好见面时间，坚叔自己溜达去拍照。连续奔波了几天，实在不堪重负，我和国文在寺前回廊里找了个人迹罕至的地方，席地而睡，又美美的饱饱的睡了近一个小时。醒来后，我和国文穿过回廊，直奔中央大塔。在大塔处遇见了坚叔，于是便一起排队上塔。吴哥寺中央大塔离地面近50多米，高耸入云，在原有台阶上搭建的楼梯非常陡峭，当局采用了限制人流的做法，既保证游客安全又确保参观的舒适性。
上了中央庭院，再次有种登上云端的感觉，微风吹来，无比惬意。
吴哥寺的午后是在暹粒最后的时光，也是最幸福的时光。不徐不疾的看完了吴哥寺，仿佛把整个自己，把所有的秘密全部都留在了吴哥，只待来日重新找回。
如果你忘不掉过去，一定要来吴哥，这里埋葬了你的秘密。如果你想开始新的生活，更要来一次吴哥，坐在高高的巴肯山上，依偎在塔布隆寺的树林下，走在柏威夏寺的云端里，躺在吴哥寺永无尽头的回廊中，看世界上最美的日出日落，忘尽沧海桑田，岁月流转，世事浮沉。
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