庚子年末微信经典论谈
话题起因：围绕易经闲谈
东来:
《素问·气交变大论》 夫道者，上知天文 下知地理，中知人事，可以长久。天地人不过关 整不明白道
婴孩:
“《素问·气交变大论》 夫道者，上知天文 下知地理，中知人事，可以长久”
——通达
这也是所有学习和教育的最终目的
自诩在“学习”经典的读书人一定要问自己一个问题:我为何要学习这玩意？这，就是发心，也叫宏愿。
智慧是灵魂的本性，学习的动机如果不纯，学习得到的学识就会成为蒙蔽智慧的尘埃，而不会增加慧识。自古有成就者都有着和常人不同的目的。灵魂是自由的，谁也无法左右。
《易》言:云从龙，风从虎，水流湿，火就燥。
一切都是人为，人为中又存天意。
列子说，既谓之命,奈何有制之者邪?朕直而推之,曲而任之。自寿自夭,自穷自达,自贵自贱,自富自贫,朕岂能识之哉?朕岂能识之哉?
易之失，贼也——这句是夫子洞察人性，通达易经后的慨叹
先秦经典中最高妙的东西是无价之宝，她只与最朴实、最纯粹、最敦实、最浑厚、最光明的灵魂相遇……
老子说：吾有三宝，曰慈，曰俭，曰不为天下先。慈 俭 不为天下先 值得细品
因为这是老聃心法。
不为天下先的答案就在先天八卦和后天八卦的转换里。
庸人理解的“谦虚”呀，“出头的椽子先烂”呀和这句毛关系没有。
东来:
道=生 德=载
婴孩:
道之得于心者谓之德
“德=载？”——载，只是形式。载的若是垃圾就不是德了。所以，所载何物，谁在载最重要，而不是“载”这个形式。
“道=生”
实际是道生道杀。道之杀就是道之生。所以，菩萨佛祖有各种相。印度三相神之一湿婆有毁灭万物之说。对于有些时，事，人，只要毁灭才是拯救
所以易经有四句经典箴言：贞吉，贞吝，贞凶 ，贞固
贞 事之干也。贞，是有条件的的——元 亨
64卦，哪一挂出现元亨利贞值得细细品。结合象品出的元亨利贞即通往易道之理。
八卦广义:
象，数，理。图形，计算，道理。都是描述万物的方法。
婴孩:
+辞
象数理寓辞中。象数的背后是理，理不通达，是不会真通易数的
八卦广义:
准确地说，象数辞源于理
婴孩:
理 用近名词表达——哲学
但，此哲学不是西方所言的哲学。所以，不过哲学观，是入不了经的
东来:
贞下起元就是道认为的不死
而是循环提升
婴孩:
履卦上九说的就是此意
履者 立也，礼也，行也
何谓立？何谓礼？何谓行？以及如何立，礼，行 就是老庄孔子所说的了
庄子比起老子、孔子说理方式要悬乎一点 所以老子，孔子所言更易知行
庄子说理变得悬乎与时代有关，所以，庄周也是不得已而为之也
管仲曰，鸟飞准绳 曲以为直。大人之意，权而合道。
子曰:君子贞而不凉。
《易》言:贞吉贞凶贞吝贞固。
东来:
解放后 各届央首领都在提大同世界 大同世界不就是对人类 生而和谐而又美好相处 的社会呼吁吗（嘛）。这其实是一场世界文化革命
去中心化 求同存异 不干涉别国内政==鸡犬相闻老死不相往来
婴孩:
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去。
所以啊，“去中心化”这句就当鸦片安慰一下就行了
看动物世界就行了，一个物种族群，必有首领，首领就是中心，就是被泛自由主义实际是自私自利者说的“集权”。动物无首领也就是无集权的下场必然是整个种族的灭亡。所以，当每个个体做不到如太阳月亮星星一样自律，“民主”“自由”不过是欺骗自己欺骗他人。我们的文化从来不玩欺骗同类的鬼把戏。永九用六的前提是站立在飞龙在天，黄裳元吉之上的
黑走马:
道之为物 这句，咋理解？是修行中看到的东东吗？
婴孩:
你目前就按字面意思理解就行。修行中看到东西是幻影。执着此为得道了，离神经病也就不远了。
婴孩：
易之象就是易之时。象，无时不成。时，无象不显。时+象——势。
言时言象，辞也。所以那些否定易辞的都是不入易门的傻子。因为，人，不会一直停留在石器时代
八卦广义:
时，用易怎样规定?阴阳之变曰“时”?
婴孩:
易 只是言时，因易也是时中物
八卦广义:
易之前就有时?
婴孩:
易，屁也
去蟾宫何必为折桂 来世间不妨叩东篱