（纸刊备选）黄玉金易经山水刍议（37）|云风景（广东） / 四六文摘

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青年黄玉金先生

黄玉金易经山水刍议（37）文/云风景（广东）二、正文（续上文）（32）易经山水六十四卦第三十二卦明著与画象曰：雷风恒。君子以立不易方。先生闲下来的时候，给我讲了他的一些经历——他说：我在内蒙的时候，生活在一个苦寒的地方！白天忙完田地活后，晚上的时间是最最难熬的！因为在这偏僻的农村，并没有更为高雅的娱乐方式。有的人望月写情书；有的人在玩牌；有的人摆起了龙门阵；有的人在围坐喝上二两烧酒。彼此湖海天空！有的人早就和周公交上朋友去了……而我呢？只喜欢看书。在这里，书籍是最为缺乏的！尤其是好的书籍，根本买不到，也不容易看到。有一天，生产队长安排我和另一个队友进城去购买生产工具。这样，我就有了机会进到了城里。

办完事后，和我同行的那个队友说要去看望一个朋友，叫我耐心等他一下。说完之后，他就走开了，撇下我一个人孤单、孤独地傻坐着。我心里想：我也总得要自己转悠一下吧？反正现在的时间天色还早。出于这个想法，我就走了城里的那些大街小巷、还有大小的胡同（生产工具寄放在一个地方）。后来，我在一个垃圾桶里看到了两样东西。一样是一册古本的《三十二篆体金刚经》；另一样是清湘老人画的一幅写意山水。这两样东西于我来说，真的是“天上掉下来的宝贝”！回到生产队后，我利用晚上的时间，自己一个人细心阅读，不停观摩。看多，看熟悉了，我就想试笔去练字和画画。可在这里，纸张也很匮乏的！因此，虽然心里有了想法；但也无从下手啊！因为身边没有书写的用品——书画宣纸。第二天，我趁队长有空的时候，问他：您能不能给我一点废纸吗？队长觉得我说的话奇怪！对我说：我这里哪里有废纸呀？但当他听完我讲的情况后，就说他家里有厚厚的一大沓毛边纸没用，还说是一个朋友很久以前送给他的，已经放在家里很长时间，长出了虫子！我听了后，非常地兴奋！跟着队长去他家拿毛边纸去了。在日后的岁月当中，我就和传统书画，交上了最好的朋友，算是无师自通吧！当要回城的时候，不知道是什么原因？两样物件都同时丢失了，我感觉到天旋地转啊！……我现在退休了，有清闲了，可以随心随意画画了，可以自由自在地画我的传统写意山水了。我相信读过书的人，都知道中国有“四大名著”；即使没有读过书的人，也可以在收音机里听到过评书之类的艺术。对于一个画国画的人来说，“四大名著”当中，第一《水浒传》最难画；第二《西游记》也难画；然后，是《红楼梦》和《西游记》。

金刚经三十二篆体之缨络篆传神是《水浒传》人物；禅理是《西游记》；处世是《三国演义》；人情万象是《红楼梦》。我为什么要说这“四大名著”呢？因为中国书法的行笔，确实与工笔人物有关。所以，我的易经写意山水就是行笔的具体表现。我写的行书，很多朋友都看不懂，看不明白。他们不理解，不认同我，认为我的字没有什么法度可言。我也没有去和他们争辩，总是表示一种沉默的态度方式。其实，我的写意山水画就是来源于《易经》的思想；可我如何通过自己的画笔，用传神的画面去表达呢？这就谈到行笔的具体作用了。《三十二篆体金刚经》是笔法之源。写好了金文、石鼓，书法可以说是一通百理明的。启功先生说练字要入古法，我认为也对；但缺少一种具体的观点。为什么这样说呢？古法范围太大——太宽广了！从上古到清代，都有很多书家的法帖，“二王”什么等等，通通都不用去说了。关键是我们要找到书法的真源头，因为源头就是事实依据，就是具体的艺术表现形式。古人铸字，名山石刻，难道紧紧是靠普通工匠的技术行为吗？我肤浅所见——当然不是。钟鼎铸字和名山石刻，这都是古圣先贤里面一等一的高手，他们甚至可以超过历代以来任何一个最为出色的书法家……因此，我的书法，我的写意山水，都得益于最古的古人，最古的古法，还得益于伟大的中华《易经》文化思想。听完先生这番话后，我好像醍醐灌顶！我们教育孩子学习传统书画的时候，是不是可以借鉴先生的经历和一番深度的思考呢？象辞白话文解释：恒卦：通达，没有过失，吉利的卜问。有所往则有利。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风，风雷荡涤，宇宙常新，这是恒卦的卦象。君子观此卦象，从而立于正道，坚守不易。人生成事难！立正道也难！学习中国传统书画，就是走艺术的真道和正道。我们的人生岁月有限，光阴有限，难道紧紧需要靠欲望而驱使自己的形态行为吗？欲望能养活我们艺术生活的精神所在吗？……（未完待续）辛丑年立秋后（公历2021后年9月1日）下午回忆整理成稿于南粤藏拙居。