苍雪清竹：萍之赋
萍之赋
青青者萍，宝剑为名，向江湖行。乘流似不羁之客，栖泊生异乡之情。一朵袅袅，四叶盈盈。沐春风以越飞瀑，有英雄之胆量；驭惊浪而过重山，似弄潮之纵横。此去何为，身不由己，大千世界，四海浮生。
青萍：宝剑名，又泛指剑。喻指兵柄，军权。相传东汉光武帝舞剑於莲花池畔，鹜见蜻蜓飞掠於花叶浮萍之间。或立莲枝随风飘摇，或驻足青萍随波荡漾；其姿轻盈曼妙，如剑之击刺翻飞，跃矫灵活，遂名其剑为『青萍』。因此其莲花型护手，一直流传至今。
涵春芳，笼秋碧。结绿为洛神悬佩，染青为河伯织席。有大块之文章，皆点滴之痕迹。遗之中流，如浣濯之绿绮；弃于幽潭，似曝晒之翠帛。为鲛人之雾幕，乃贝阙之庭栅。
结绿：美玉名。《战国策·秦策三》:"臣闻 周 有砥厄， 宋 有结绿， 梁 有悬黎， 楚 有 和 璞。此四宝者，工之所失也，而为天下名器。" 唐 李白 《与韩荆州书》:"庶青萍、结绿，长价於 薛 卞 之门。"
鲛人：鲛人，又名泉先，泉客。是中国古代神话传说中鱼尾人身的神秘生物。与西方神话中的美人鱼相似。早在干宝的《搜神记》中就有记载:"南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。"传说中，鲛人善于纺织，可以制出入水不湿的龙绡，且滴泪成珠。唐诗人李商隐的名作《锦瑟》中，"沧海月明珠有泪"便引用了鲛人的传说。
贝阙：以紫贝为饰的宫阙。本指 河伯 所居的龙宫水府，后用以形容壮丽的宫室。语出《楚辞·九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝闕兮朱宫。”
观其至渺至小，无根无蒂。东西摇漾，惊岁月忽其不淹；南北离合，非宁静无以同济。心合于道，不敢为天下之先；事重于德，莫想于蜃楼之丽。吹皱古镜之铜锈，青萍之末起狂飙；擘破华盖之斑斓，潜龙之渊出电掣。
青萍之末起狂飙：战国时期宋玉的《风赋》，“夫风生于地，起于青苹之末。”擘 bò分开;剖裂 。乃擘青天而飞去。——唐·李朝威《柳毅传》
拨弹琴弦的指法。用拇指抬弦称擘。引申为弹奏〖play〗 若论弹琴擘阮,前后绝伦。——董解元《西厢记》
不敢为天下之先：《德道经》《三宝》章：不敢为天下先，故能为成事长。意思是，不因私而逞勇于天下，故能成就道德事业的长久。潜龙：传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊。
是以常近贤者之流，洁人之身。三闾大夫清白可鉴；国维先生忠义成仁。崖山千古惨痛，赴海赴浪而再无中国；士子誓不帝秦，蹈江蹈河而共泣人神。祭十万于北渚之岸，采几捧于南涧之滨。
三闾大夫：屈原被放之前，他的最后官职是"三闾大夫"。
国维先生：以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式微，一介书生又生无所据——王国维自沉于颐和园昆明湖。
崖山：崖山之后无中华，明亡之后无华夏。古典意义中华文明自此而绝。落日的余晖是何其悲壮！“昨朝南船满崖海，今朝只有北船在”， 被囚禁在元军船中的文天祥，目睹了崖山海战中最惨烈的一幕————无力回天的丞相陆秀夫背负着年幼的皇帝，背负着他为之坚持的沉重理想投海而亡。其余宋朝军民也纷纷投海殉国，七日后，海上浮尸十余万，山河为之变色。
誓不帝秦： 鲁仲连宁死也不尊秦为帝。
典故出自《战国策·赵策三》：秦国包围赵都邯郸，魏王派辛垣衍劝说赵国尊秦为帝，平原君犹豫不决。这时，鲁仲连出面向辛垣衍陈述利害：秦国是废弃礼义而崇尚斩首之功的国家，用诈的手段役使其士兵，像对待俘虏那样待其民众。他义正词严地表示：如果秦王自称为帝，仲连宁愿跳海而死，也不做秦国的臣民。他还列举了许多历史事例来说明尊秦为帝的危害，经营激烈辩论，终于说服魏赵两国不尊秦为帝，秦军因此退却50里。
南涧之滨：《诗经》描写祭祀前后的活动，“于以采蘋？南涧之滨。”
至于侣鱼虾，伴藻荇。但得日日新又日新之乐；故于非非想而非想之定。岂怀不世之才，未出流辈之影。纵芹献而无津，何妨归去来兮；望珠还于合浦，长叹无道久矣。
日日新又日新：汤之《盘铭》(1)曰:"苟日新，日日新，又日新。
非非想而非想：非想非非想处定，深入禅定后内观，发现当没了意识的自主性后，还会升起很多想，是潜意识、无意识的漫想幻想、习气业相因缘行生识。没有自主动的想，也不是没有想，古代称为非想非非想。
不世之才：指世上罕见的人才。唐：韩愈《送许郢州序》：“于公身居方伯之尊，蓄不世之材，而能与卑鄙庸陋，相应答如影响。”
流辈：同一辈份或同一类人。清 平步青 《霞外攟屑·杂觚·乾隆辛卯会试榜得人》：“其出而任监司，治郡、县者，皆迥絶流辈。”
芹献：《列子·杨朱》：“昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而甞之，蜇於口，惨於腹。众哂而怨之，其人大慙。”后因以“芹献”为礼品菲薄的谦词。
珠还合浦：东汉时期，合浦郡盛产珍珠闻名海外，当地老百姓以采珠为生，贪官污吏趁机盘剥，使得珠民大肆捕捞，珠蚌产量越来越低，饿死不少人。汉顺帝刘保派孟尝当合浦太守，他革除弊端，不准滥捕。不到一年，合浦又盛产珍珠了。
安分而自守，无心以任运。偶共桃花源之落英，或闻滕王阁之雅韵。泛星槎而直上河汉，移根银浦；会兰亭而曲水流觞，游萼佳酝。载题诗之红叶，结人间之新缘；奉玉杵于蓝桥，知仙子之旧训。
任运：任法之自然运动，不加人工的造作。谓听凭命运安排。【出处】《宋书·王景文传》:"有心於避祸，不如无心於任运。"
星槎：往来于天河的木筏。传说古时天河与海相通， 汉 代曾有人从海渚乘槎到天河，遇见牛郎织女。见 晋 张华 《博物志》卷三。唐 宋之问 《宴安乐公主宅》诗:“宾至星槎落，仙来月宇空。”
银浦：唐 李贺 《天上谣》:"天河夜转漂回星，银浦流云学水声。" 王琦 汇解:"银浦，即天河也。"
佳酝：明 屠隆 《彩毫记·预识汾阳》:"斟佳酝且深杯满引，醉倚营门，高歌击剑动星辰。"
红叶题诗：据<流红记>载:唐僖宗时，有一名叫于佑的书生傍晚漫步在御河岸边，突然，不远处水面上一片又大又红的树叶引起了他的注意，叶面上好像有几行墨迹。他赶忙将这片红叶捞出水面，上面果然题有四句诗:"流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。"（略）
蓝桥玉杵：故事大意是说有一个名叫裴航的书生，在蓝桥驿投宿的时候遇到了云英和她的祖母。裴航喜欢上了云英，便向祖母提出求亲，但老人要求他用玉杵臼将一粒玄霜灵丹捣一百天，练成仙药，才答应这门亲事。裴航费劲心力得到玉杵臼，回到蓝桥驿为心上人捣药，感动了月宫里的玉兔下凡来助。最后，裴航终于如愿以偿，娶得云英，双双成仙而去。
萍，前身为杨花所变，却谦逊而为体。自知幼弱卑微，又无深根固柢。既不似木槿，早晚即落；又不似朝菌，晦朔难抵。皆因得水中一气之弥也，而顺四时之度数信也。
杨花所变：古人认为浮萍为杨花所变。
今夕何夕兮浩然中流，水有萍兮绿波空莹，鹤鸣碧落兮振翅蓬洲，萍兮萍兮莫愁此淹留。
碧落：碧落，道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做“碧落”。后来泛指天上(天空)
蓬洲：起源于海上三神山的传说
萍之赋
青青者萍，宝剑为名，向江湖行。乘流似不羁之客，栖泊生异乡之情。；故里离别，忆霜鸿之几声。一朵袅袅，四叶盈盈。独孤以越飞瀑，有英雄之胆量；专注而踏波浪，似弄潮之纵横。此去何为，身不由己，大千世界，四海浮生。
涵春芳，笼秋碧。结绿为洛神悬佩，染青为河伯织席。有大块之文章，皆点滴之痕迹。遗之中流，如浣濯之绿绮；弃于幽潭，似曝晒之翠帛。为鲛人之烟幕，乃贝阙之庭栅。
观其至渺至小，无根无蒂。东西摇漾，惊岁月忽其不淹；南北离合，非宁静无以同济。心合于道，不敢为天下之先；事重于德，莫想于蜃楼之丽。吹皱古镜之铜锈，青萍之末起狂飙；擘破华盖之斑斓，潜龙之渊出电掣。
是以常近贤者之流，洁人之身。三闾大夫清白可鉴；国维先生忠义成仁。崖山千古惨痛，赴海赴浪而再无中国；士子誓不帝秦，蹈江蹈河而共泣人神。祭十万于北渚之岸，采几捧于南涧之滨。
至于侣鱼虾，伴藻荇。但得日日新又日新之乐；故于非非想而非想之定。岂怀不世之才，未出流辈之影。纵芹献而无津，何妨归去来兮；望珠还于合浦，长叹无道久矣。
安分而自守，无心以任运。偶共桃花源之落英，或闻滕王阁之雅韵。泛星槎而直上河汉，移根银浦；会兰亭而曲水流觞，游萼佳酝。载题诗之红叶，结人间之新缘；奉玉杵于蓝桥，知仙子之旧训。
萍，前身为杨花所变，却谦逊而为体。自知幼弱卑微，又无深根固柢。既不似木槿，早晚即落；又不似朝菌，晦朔难抵。皆因得水中一气之弥也，而顺四时之度数信也。
今夕何夕兮浩然中流，水有萍兮泛此悠悠，白鹤长鸣兮振翅蓬洲，萍兮萍兮莫愁此淹留。
作者简介：
苍雪清竹, 原名杨敏，大连女诗人，喜欢书画创作。渔樵江渚，浪迹江湖。万壑云烟，心归苍岫，一段萍踪，泊于故洲。且饮一盏西风月光之茶，吟数首无雕无琢之玉，看剑，击筑，啸歌。无愁无恨，人间处处风月好；无喜无忧，且来诗中自在行。
微信号：cangxueqz